老子传奇:大道至简

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番外 古之善为道者

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李耳教导道:“古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者亦稽式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。”

“古时善于遵行大道的人,不是让人变得聪明,而是让人变得敦厚、朴实。人民之所以难治,是因为他们学来的智巧过多。所以,依靠智巧来治国,是国家的灾祸。不依靠智巧来治国,是国家的福气。弄明白这两种治国方式,也就懂得了真正的治国之道。常常遵循此治国之道治国,叫做玄德。有了深远的德行后,便能与万物一同返璞归真,长久以往,天下便会大顺。”

““古之善为道者,非以明民,将以愚之。”古时善于遵行大道的人,不是让人变得聪明,而是让人变得敦厚、朴实。道永远是清静无为,朴实无华的。凡是喜欢耍智谋手段的人都是在偏离道。喜欢耍智谋手段的人无非是想通过自己的小聪明谋取利益。他们这么做只会不断地强化自己的识心,是不合乎自然之道的做法。善于遵行大道的人,只会教人回归自然淳朴的大道。因为他们知道,只有道才是人民真正想要的东西。道是我们每个人的本性,不生不灭,永恒不变,完美无缺。凡是真正愿意与道认同的人都会感到无比的平安和自由。”

““民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。”人民之所以难治,是因为他们学来的智巧过多。所以,依靠智巧来治国,是国家的灾祸。不依靠智巧来治国,是国家的福气。天下之所以会变得混乱,是因为喜欢耍智谋手段的人太多了。如今的周王朝,礼崩乐坏,君不像君,臣不像臣。很多国家都是大夫专政,国君没有实权,这都是因为大夫喜欢耍智谋手段的缘故。依靠智巧来治国,只会出现越来越多虚伪狡诈之人。我曾经也说过:大道废,有仁义。智慧出,有大伪。智巧只会使人变得越来越虚伪狡诈,这对治国百害而无一利。若是国君不依靠智巧来治国,而是采用无为而治的治国之策来治国,那么人民将自化,天下将自定。”

““知此两者亦稽式。常知稽式,是谓玄德。”弄明白这两种治国方式,也就懂得了真正的治国之道。常常遵循此治国之道治国,叫做玄德。玄德乃深远的德行。若是国君愿意常年遵循无为而治的治国之道去治国,便等于是一个拥有玄德的人。一个国家想要通过无为而治的治国之道去治国是非常难实现的。毕竟人心的欲望过于强大,没有人愿意放弃自身利益选择无为。但只有无为而治这条道路能够从根源处解决问题,其他道路终究是治标不治本的。只有让天下人都了知自己的道之本性,并愿意与道认同,才能完全消除人心的匮乏感、欲望以及恐惧,使人变得平安自由。我们的道之本性真的很完美,世间根本无一物能与之媲美。我们为什么要舍本逐末,为什么要舍弃真实的自己,选择与虚假的自我认同?我们的身体不过是由气凝聚成的假象,为什么要把它看得那么重要?为什么要对不生不灭,完美无缺的道视若无睹?为什么要甘于做一个卑微渺小的身体,而不愿意与百害不侵的道认同?我们想要获得快乐,想要获得平安和自由,始终还是得与道认同才行。若是我们还认为自己是一具活不到百年就会死去的身体,我们是永远也不可能感到平安自由的。”

““玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。”国君有了深远的德行后,便能与万物一同返璞归真,长久以往,天下便会大顺。我曾经也说过了,国君是天下之主,是天下的领头人,国君有道了,天下才可能有道,若是国君无道,天下也很难有道。天下之所以会不太平,就是因为天下失道失德的人太多了。国家想要获得和平,人民的生活想要变得安康,只需要遵道而行就行了,这一点都不复杂。大道至简,道真的一点都不复杂,复杂的只能是人心。修道其实也很简单,就是不断地与道认同,并且不断地践行我说的德,直到德行圆满,完全与道契合。世人之所以认为修道难,是因为他们的心静不下来,不愿意与道认同。他们总是把道当成是什么高不可攀,高深莫测的东西,总是把道想得很复杂,不愿意一步一个脚印地按我说的无为法去修,所以才会觉得难。人心无大道,天下难安宁。道既然能解决一切问题,为什么不选择专注于道?为什么要舍本逐末?如今这个世道,人心实在太浮躁了,世人总是喜欢追逐财色名利,总是对道视若无睹。道这么完美,祂不生也不灭,永远也不会受到伤害。祂就是我们每个人的真实本性,可是却没有多少人愿意相信,也没有多少人愿意与道认同,实在太可惜了!”

尹喜问道:“师傅,道确实很完美,可是我们每个人都活在肉身中,有父母兄妹,有妻子儿女,有种种牵挂,我们如何能够超越这一切,做到一心一意地与道认同?”

李耳回答道:“我们活在世间,确实有很多身不由己的地方。我们都无比的珍惜自己的生命,都无比的珍惜自己的家人。可是,我们修道并不是说要舍弃一切,以至于自己的身体以及家人都不管了,那是不符合我说的平衡之道的。我们必须搞清楚一点,修道是修心,与外在事物无关。修道只是找回真实的自己,并且只与真实的自己认同。我曾经也说过了,道永远是不偏不倚的,祂永远处在中间。我们既不能执着于“无”,也不能执着于“有”。我们修道只是不再把一切“有”当真,做到无为,做到顺其自然,仅此而已。我们知道一切“有”是不真实的就行了,不要去排斥它们,也不要对它们执着。如果把湖水比喻为道,水中倒影比喻为天地万物,那么水会任由倒影出现在其上,水既不会排斥倒影,也不会对倒影执着,只是安安静静地作为水而存在着。倒影出现了,水依然在。倒影消失了,水也依然在,倒影的出现和消失,对水来说一点都不重要,水知道自己永远也不会被倒影影响。我们也是一样,只需要把天地万物,包括自己的身体当真是水中倒影即可,不要把它们看得太重要。天地万物出现了,就让它们出现吧!天地万物消失了,就让它们消失吧!这一点都不重要。我们只需要专注于道,好好地坚守住道即可。若是我们能够时时刻刻都不把天地万物当真,不把自己的身体当真,那我们是不可能受苦的。我们之所以会受苦,就是因为执幻为真,把幻象看得太重要。徒儿要始终记住一点:只有不生不灭的道才是自己的真实本性,其余一切皆非真。不管自己的人生过的有多悲惨,也不管自己活的有多憋屈,都不过是一场梦罢了,根本不需要在意。我们永远活在道中,我们已经获得永生了,我们已经是平安自由的了。只要一直记住这一点,人生便不再有任何烦恼。”

尹喜抱拳感激道:“谢谢师傅!弟子明白了!弟子一定会好好地坚守在大道上,永远也不把自己的身体以及天地万物当真!”

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