没有看过书，怕剧透的可以不看。
1，越衡宗
方位四洲六海正中，玄渊泽上方极天之上
以流变无穷着称，号称“艺门”。
至高秘法《通灵显化真形图》
秘法精义《通灵显化真形图》内，共有三千道大大小小的法术，威能悬殊，不可同日而语。若灵形境不能参透一千种，难以进阶金丹境界；若金丹境不能参透一千种，难以进阶元婴境界。目前历史上最高纪录，是习得两千九百二十六种。
修道者将习得的近三千种法术，选出十八种作为核心，吞噬融合其余法术，其中步骤，存乎一心，并无定则。最后三千化为十八，成就十八道大神通。此十八神通依据各人吞噬法术选择、次序、多少不同，人人各异。
号称“三千『乱』星演妙法。十八神通跃天门”
直接研习《通灵显化真形图》本经，号为“求道一脉”，堪称万古绝径。即便是资质顶尖的弟子，多半也是修习稍逊一筹的“内府真传”，包括丛台、柏梁、南垣、贞恒、神律、常宁等十三门。不过修习十三内府，功行至多止步近道之境。
2，原陆宗
至高秘法《一元真定玄碑》
完道洪初玄一剑断九碑
秘法精义九块一元真定玄碑，原陆宗根本法门。三十六万年前九座星碑随宗门降临紫微大世界。但至此之后，门中之人却发现此辈产生微妙变化，修行进境较先前更难，道法似稍有瑕疵，不知何故。
洪初玄真人悟通此碑奥秘，在破界飞升的一刹那，一道剑气将九座星碑齐齐斩断，星碑的上半截均被剑光绞散，留下九座半残石碑。原陆宗弟子再去参悟石碑时，突然发现，体会那残缺碑文时均会有莫名体悟。这些体悟因人而异，形成文字浮现于脑海，当所得文句恰好能补足半块被斩破的星碑时，恰好能够形成一道只适合于自己的功法神通，并完全融汇自身之特质，仿佛身化为法。
只自古至今补足九碑，破界飞升的达道大能，连同洪初玄在内也不过九人。对于多数弟子来说，研习补足之后的九大全碑比独立补足经文容易许多。只是，修习他人成法，至多止步真君境界，永远无望斩分大道。
3，辰阳剑山（九宗第一）
至高秘法《剑心轮台》当代剑心轮台主人驻世天尊季苍生
剑心轮台既是无上秘法，又是一件真正的实物！
辰阳剑山的真传弟子，机缘一至，于剑心轮台中以三问分歧择己道法。
第一问是证悟之问证剑之法，周流万道，穷极变化；悟剑之法，高屋建瓴，存本复一。
第二择是灵剑之问以剑御灵之途，以三尺剑锋锚定灵机，应物不『迷』；以灵御剑之途，心剑勃发如源头活水，意在象先。
第三择是本末之问或心为剑主，假物制人；或舍剑之外，别无他物。
每一问有两种分别。三问之下，『共产』生八种剑道。神通可以贪多务得，而本人道途一旦确定，却是大道唯一。
目前所知的八种剑道，有绝剑、天剑、心剑、化剑四门。
4，藏象宗
宗门之旨动二以为阴，静一以为阳；二则有变，一则守常。整个门派之内，分为“动门”、“静门”二家。
至高秘法《二相生化玄机秘指》
七种功法《紫凤赤书景晨图》、《解形合变火流书》等。其中《北冥造育经》尚有欠缺，乃是“完道”所差的最后一步。
而藏象宗的神通手段，是将由《二相生化玄机秘指》中演化而生的七道功法，一门为主，为正；一门为辅，为反；两两正反相参，自然能生出一道神通。七大神通互为正反，最终能形成四十二道大神通。
这四十二门大神通，法门变化因人而异，几乎囊括天人之间一切能所空无、生灭差别。四十二法同修，和越衡宗《通灵显化真形图》完法三千、成就最强十八道神通道理相近。
但是若其中一门功法生出瑕疵，便足以影响十二门大神通上臻至境。所谓至善神通，便只剩下三十道。差别之大，何止于霄壤。
5，四御门（道中魔门）
宗门之旨气质升玄奥旁门通正果；
至高秘法《秘藏通玄四炼真经》
四炼名目炼形化神，炼神返形；炼虚还实，炼实返虚
神通奥义炼化无形精魄，驰骋有形之坚
以丹符阵器等旁门为立派根本，门中元婴以上者无一不是丹道真人、器道真人、符道真人、阵道真人。“仙家四御”中的实力，超过其余八宗之和。
外炼法宝，止步于第五等，对标五炼本命法宝。唯有四御门别有独到之妙，能将外门法宝炼化至七炼。
不仅如此，在一道神通初成之时，此宝能够窥得“功”与“法”演化得宛转无间的那一个刹那，将这道神通烙刻其中，蕴养于金丹之内。一旦成功，等于多出一件本命法宝和一道本命神通！
6，盈法宗
至高秘法《混元阳符经》、《万化郁冥经》又称日、夜二经。
盈法宗真传功法并非一种，而是成双成对，名为《混元阳符经》和《万化郁冥经》，又称为“日、夜二经”。
盈法宗修士与别家修士大不相同，日经和夜经按照固定时辰相互轮转，随着修为愈高轮转愈慢，在灵形极限、金丹一重、金丹二重、三重、四重之时，每一、二、三、六、十二个时辰，日经和夜经相互流转一次。
无论是《混元阳符经》还是《万化郁冥经》，在一次轮转的周期内，都只能使用一次神通法术。这就意味着元婴境以上的盈法宗修士，每日仅有二击之力。
但这一日之转、半部道法所汇聚的神通法诀，威能之强，实已到了不可思议的地步。不出手则已，一击出手，便是扫『荡』群邪、澄清玉宇之功，就算是辰阳剑山、原陆宗最顶尖的神通也不敢直撄其锋。
7，缥缈宗
至高秘法《呈祥涤厄琳琅书》
缥缈宗《呈祥涤厄琳琅书》，此道法论幽深难解，在九宗内足以排名前三。可是这一部上乘功法，神通却是无有。
此处之“无”，并非真个无有神通，而是《呈祥涤厄琳琅书》所对应的神通只有一门，名之为“无”。此神通在对战时，任你千般手段，俱被我化作虚无。此功法之守御可谓登峰造极，但是在进攻一道，竟无半点手段傍身。
历来在五百年之会上，缥缈宗弟子须车轮战打平其余诸派真传，才能得到成就真君大能的机缘。
据原陆宗、藏象宗几位大能的推测，《呈祥涤厄琳琅书》所对应之神通，应当分作两半。一半是将来袭万法尽数化解，故所谓“有归于无”；另一半是将虚无之力再施实相反击回去，所谓“无中生有”。
缥缈宗不知为何，竟然丢失了一半。距离完道之途，九宗之中残缺最大。
8，真昙宗
九宗最为神秘，连至高秘法为何都不为人所知。
特『色』
和别家修士青春永驻不同，真昙宗修士在灵形、金丹、元婴三境界，俱以俗人生老病死之年轮传写其形。每突破一重境界，便从头来过。
门中弟子一旦突破金丹境界，相貌便会瞬间转化为婴儿，并在三日之内成长为十岁孩童模样，并一直维持十年。十年之后，再同步随时增长，如同凡人之一生。
历届五百年之会上的元婴修士，别派都是男子英俊，女子秀美，唯有真昙宗与会者俱是垂垂老矣的老叟、老妪。
但一旦证位大能，此派修士之英姿俊发，又在其余诸派之上。哪怕其已接近三四万寿之暮年，不需一丝法力维持，依旧青春如故。
底牌
真昙宗真正所能克敌制胜者，在于法门之外，另有三术。号称“一正三奇，一枝三叶，表里相资”。
这三道法术，本就是从神通本体之中剥离出来。将此三术回本溯源，重新纳入功法本经，正是真昙宗的完道之路。
三十六万年来，真昙宗所能得以成就，皆仰赖此三术。三术之中，尤为关键的一门，名为《缘起断天心》。
此术号曰“观无常之常，演无道之道，明无我之我，辨无心之心。”所谓无心之心，即天地之心也。
须知万千大界，亿兆生灵，枯荣兴衰，自有其理。而修道者纵然逆天而行，所修之道术、法门、神通，也同样不免栖身于顺逆、生克、进退之间。
这一关节与所谓神通法门之破绽、五行属『性』之生克并非一理，而是更高层次的存在，如羚羊挂角，无迹可寻。纵然功法圆全，也不足以避过。
勉强名之，差可定名为“缘”。
“缘”之所布，唯有斩天人二分之后、鼎足天地的达道大能方能观望脉络、拨动一二，按理说九宗功法纵然至高至纯，也不至于涉足其中。
但真昙宗三法，却似乎以完全舍弃神通之中的常规变化为代价，分别在三个方向上取得了极为微小的“破格”。
《缘起断天心》，正是辨天地之心，察顺逆之途，进而对于敌手造成超越『性』的压制。明明双方功法、神通差距不大，一旦斗将起来，敌手却限于生克之变，神通威能大受压制。
但《缘起断天心》所能使用的条件颇苛刻，须得百丈之内，亲自观看到目标真气进阶灵形、灵形进阶金丹、金丹进阶元婴的过程，从中窃得那人缘法顺逆，斗战之中方能随时变化，以秘诀压制。
9，幽寰宗
至高功法《玄元根本大戒经》
方位整个宗门，暗藏于极西之洋的一滴水中。
《玄元根本大诫经》，从“变化”二字入手，无论高明粗浅，由一元两分为始，一路推演下去，直至于变化无穷。此法金丹、元婴之前，以“九变”之境为大成。
但九变境界之上，更有“极变”之境，当今真传无人入此境界。
s其余随着更新出来注意补充。
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