孔子看着冉求灰溜溜离开，想想自己对冉求确实也有点过分，毕竟人家只是一个季氏家臣，不用说其家主季孙肥乃鲁国执政上卿，哪怕就是叔氏、孟氏这样的卿大夫宗主，其作出的决定，哪里是一介家臣所能改变的？
孔子喟然长叹，他只是替冉求感到可惜，认为冉求满腹才华，却委身为季氏家臣，替季氏出谋划策，着实不该。
要知道，季氏所为，基本就是窃国巨贼的节奏了。
孔子细忖一番，他决定找个时候，好好与冉求谈一谈。不管如何，冉求至少是自己最得意的弟子之一，虽说是季氏家臣，但仲由、端木赐等人，谁不曾季氏家臣？
甚至自己年轻时，也是季氏家臣，而且也正是季氏家族，给了自己施展才华的机会。
孔子摇了摇头，轻叹不已。算了吧，算了吧，还是好好去整理《诗》吧。
只是孔子不知道，这一次自己严厉批评冉求的话，被后世的人们列为经典中的战斗机，甚至成为学生高中重点文言文教材篇目！
突然想起那个时候读这篇古文，根本不知道在读什么，只是单纯地去背诵，记住那些枯燥的翻译解释。
一切，仅仅是为了考试而已。
但将这段历史给整理出来，会令人惊喜：这里面蕴含了多少历史文化信息？
至于那些名句，如‘陈力就列，不能者止’，‘虎兕出于柙，龟玉毁于椟’，‘不患寡而患不均，不患贫而患不安’，‘既来之，则安之’等，此时读来，竟然那么有滋味！
对了，这里，孔子提到了周任，值得我们讲一讲。
据说，周任是大周王朝一位贤良大夫，他正直无私，主张除恶务尽，被视为古之良吏。
在春秋不少史料中，有“周任言”的记载，如这一次，孔子就引用了周任之言，“陈力就列，不能者止”。除此之外，还有“为政者，不赏私劳，不罚私怨”、“为国家者，见恶如农夫之务去草焉”等名言。
注意，这是很罕见的！因为直接点出了引用人的名字。
我们经常可见，如“我曾听说”这样意味的话，或者如“君子曰”、“古人云”之类的话，但很少有“周任言”。
查了不少资料，未见大周王朝有一个叫周任的大夫！姓什么？氏周名任？担任何职？是哪位周天子时代的大夫？
统统滴不知道！
所以，窃以为，此周任大夫，就如同史料常见的那些古人、君子是同类人，虚拟的一类人！
所以，最合适的解释就是，古时将那些贤良臣子，统称为“周任”。
周姓的朋友，恭喜啦啊。
冉求将孔子的意见向季孙肥作了汇报，季孙肥终于出离愤怒了：早知你孔老二这样不知好歹，老子就不召你回鲁国了。
不过，咨询是一回事，出兵颛臾又是一回事。季孙肥再次没有理睬孔子的意见，将颛臾收归到自己的季氏家族门下，是符合季氏家族利益的。
就这样，季氏出兵了，领兵的当然仍旧是文武双全的冉求。
当然，冉求为统帅的季家军，很快就进入颛臾，对盘踞在蒙山的盗匪实行了外科手术式的清剿后，顺手就将颛臾国收归到了季氏地盘。
当然，这是后来的事，此时的季孙肥冲着冉求发了一通脾气，最后沉着脸问冉求：“孔仲尼到底是怎么一个人？”
冉求可谓是风箱里的老鼠两头受着气，但听季孙肥言语有对孔子不敬之意，立即庄重道：“古往今来，难得之大贤才。”
这是冉求第二次向季孙肥介绍孔子了，早在冉求率军击溃来犯齐军时，季孙肥感佩冉求的军事才能，问学于何人，冉求说皆由孔子所传授。
当时季孙肥就问过孔子是怎么一个人，冉求就说，孔子这样的人，如果你季孙大人启用他，一定会大大提升你季孙大人的名气。如果没有机会启用孔子，那无论是在百姓面前，还是在神灵面前，赞扬孔子绝对不会留下遗憾。
而现在，季孙肥明知冉求连续代表自己向孔子咨询国事，结果孔子非但都不支持，反而严厉批评冉求。
于是，季孙肥认为，这个时候你冉求难道还会对孔子保持恭敬态度？
但结果是意外的，冉求虽然很郁闷，但对孔子一如既往地尊敬。
孔老二啊孔老二，给你脸你不要脸，那就让给吃大瘪吧。
季孙肥阴沉着脸，将给予孔子封赏的诏令给扔到了火炉里。
冉求非赏难过，一直跟着他的樊迟也很难过。
让冉求更难过的事很快就要来了，接下来这一次，居然发展到让孔子向世界宣布要将自己逐出门墙！
这一次，就是季孙肥祭祀泰山的事，彻底惹恼了孔子！
这两年来，鲁国貌似抖了起来，而且抖得有点厉害的样子。不，准确地讲，应该说是季孙肥抖得有些厉害。
鲁国，是季孙肥为执政上卿的鲁国，是季氏家族的鲁国，而鲁国这两年日子过得非赏舒坦。
什么果断出兵灭了邾国，抓住机会与吴国搭上关系，强势出兵击退来犯齐军。
然后，与吴国组成联军，在艾陵一役中，将强大的齐军揍成猪头三！
在国内，强势推行田赋，国家财力得到了极大提升。
这一次，又出兵扫荡了蒙山盗匪，并借机将颛臾给收归门下。
此等功绩，哪怕是将季氏家族列祖列宗逐个摆上台面，有谁可及？这难道不是泰山护佑的结果吗？
季孙肥看着齐鲁边境那座巍巍泰山，终于下了决定：祭祀泰山，以感恩神灵。
这一次，季孙肥将场面搞得很大，连基本足不出户的孔子，都知道了季氏将祭祀泰山。
孔子呆了半晌，大声道：“子路，子路，快去将子有这家伙给叫来。”
一声音响起，清脆且沉稳：“夫子，子路师兄尚在卫国，弟子去叫子有师兄吧。”
孔子这才惊觉，看了看身边的这位弟子，樊迟。
樊迟，氏樊名须，字子迟，生卒年月不详，春秋末期孔门高徒之一，鲁国棠邑(今山东鱼台县)人氏，孔子七十二贤之一。
樊迟第一次登上历史舞台，就是前几年冉求作为抵抗齐国侵略的季家军统帅，果断任用年轻的樊迟为车右，当时季孙肥非赏担心，提醒冉求不要将战事当儿戏，任用樊迟太冒险了。
但结果证明了冉求的眼光，在那次着名的齐鲁郊之役，也即齐鲁稷门之役中，樊迟的表现足可称得上英勇。
樊迟对年长的冉求非赏敬佩，冉求对年轻的樊迟也非赏照顾，故孔子回到鲁国后，冉求第一时间向孔子介绍了樊迟，樊迟也正式拜孔子为师，成为儒门一年轻的弟子。
樊迟非赏好学，孔子对他也非赏欣赏。但此时，在涉及鲁国将严重违反礼法这样的重特大要事面前，孔子也没心思去对樊迟曰上几曰，命樊迟将冉求叫来。
樊迟对冉求很尊重，但这段时期以来，老师对师兄冉求非赏不满，他也一直在思考，师兄冉求是否错了？错在哪里？为何会惹老师如此生气？
这一次，季氏将祭祀泰山，老师非赏生气，这次将冉求叫来，想必是了解具体情况吧。
冉求来了，但让樊迟意外的是，孔子见到冉求，根本未问季氏为何要祭祀泰山，而是直接质问冉求：“季氏将祭祀泰山，你为何不劝阻？”
冉求想也没想就答道：“这是季孙的决定，弟子即使劝阻了又有何用呢？”
孔子愕然地看着冉求，貌似面前这位自己曾评价为政事第一的弟子，一瞬间陌生了。
呆了半晌后，孔子长叹一声，平静地对冉求道：“你走吧，我没有你这样的学生。”
孔子真的真的很生气，但他没有发作，他只是太伤心失望了。曾经以最讲周礼为荣的鲁国，怎么沦落至此了？
冉求，自己最得意的弟子之一，在坚持礼教这样的原则问题上，怎么就动摇了？
冉求本就很忙，由于季孙肥决定祭祀泰山，一应事务都摊到了冉求这位家宰头上。此时老师居然说自己不是其学生，冉求心里如油烹一样，但他没有替自己辩解，不但没时间辩解，而且他认为不需要辩解！
任何不切实际的礼法，都是没有生命力的。冉求坚信这一点，为政者，当与时俱进，而不能固步自封，拿着陈旧的标准来衡量新事事，用才掉牙的方法来解决新问题。
一个国家，到底谁应该掌握祭祀的权力？
理应就是最有实力的那个人！
不但是祭祀，而且还甚至包括其他的一切！
诚然，一开始，是你国君拥有祭祀和治政的权力，或者说，国君你拥有事奉神灵和维持法度的权力，但若非天意，这样的权力，怎么会旁落到别人头上？
存在的，当然是合理的。或者说，出现的新事物新现象新问题，都是得到上天准许的，都是天意！
既然是天意，那顺天意而为，这难道不是天道？
吾等凡夫俗子，何必去逆天意而为？
既如此，那季氏祭祀泰山、讨伐颛臾、实施田赋，以及其他更多更不如你孔子之意的举措，你又何必去反对？
鲁国，需要稳定，也需要统一思想。至于是由谁来主持的稳定，由谁统一的思想，这又有什么关系呢？
冉求长叹一声，向孔子行了跪拜之大礼后，转身离去。
孔子这下真正暴怒了，指着冉求离去的背影，大声吼道：“走吧，走得远远的，以后不要再见了！”
颜回、樊迟、曾参、有若、公冶长等人纷纷从里屋跑出来，惊诧地看着因生气而失了仪态的孔子。
伤心失望的孔子突然一个趔趄，樊迟忙上前搀住，曾参更是上前去抚了抚孔子的后背。
孔子不觉感到一阵温暖，与仲由、曾点、冉求等老弟子不同，这些脸上还带着少年稚气的年轻弟子，对自己非赏敬重，很少反驳自己。
见众弟子都围拢过来，孔子厉声道：“季氏无法无天，子有助纣为虐，已然忘了根本，忘了为师所教的道理。我已决定将之逐出师门！大家听着，从今往后，你们都可以光明正大声讨他！”
众弟子面面相觑，樊迟却看了看有若，挤了个鬼脸，轻声道：“夫子一时之气话，我等又何必听之？”
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