七律诗词来赞解析《周易哲学视角下＜第 78 回：比丘怜子遣阴神，唐僧怒发降妖怪＞的深度剖析》：
《赞周易哲学解析》
周易玄妙蕴哲思，西游篇章妙解析。
比丘国里阴神遣，唐僧怒降妖怪奇。
变化常存道无尽，阴阳相搏理不欺。
因果报应终有悟，中和之境展风姿。
诠释:
以下是对这首七律的诠释：
诗的首联“周易玄妙蕴哲思，西游篇章妙解析”，点明了《周易》哲学的深奥和对《西游记》第 78 回的精彩解析。
颔联“比丘国里阴神遣，唐僧怒降妖怪奇”，描述了故事中的具体情节，比丘国的阴神出现以及唐僧愤怒降妖的情景。
颈联“变化常存道无尽，阴阳相搏理不欺”，体现了周易哲学中关于变化与阴阳的道理，以及这些道理在故事中的体现。
尾联“因果报应终有悟，中和之境展风姿”，则强调了因果报应的思想以及追求中和境界的意义。
整首诗以赞美和解析的方式，展现了周易哲学与《西游记》第 78 回的深度融合与精彩之处。
一、标题：《周易哲学视角下＜第 78 回：比丘怜子遣阴神，唐僧怒发降妖怪＞的深度剖析》
《周易》是一部蕴含着深刻哲学思想的经典着作，它以阴阳变化为核心，探讨了宇宙万物的发展规律。在《西游记》第 78 回“比丘怜子遣阴神，唐僧怒发降妖怪”中，我们同样可以从周易哲学的角度来进行深度解析，发现其中所蕴含的丰富哲理和智慧。
在这一回中，比丘国国王被妖怪迷惑，听信谗言，要用 1111 个小儿的心肝做药引。唐僧师徒得知此事后，自然是不能坐视不管。孙悟空化作小虫进入王宫，探得实情，与妖怪展开了一场激烈的斗争。这一情节的发展，正体现了周易哲学中“变”与“常”的辩证关系。
“变”是周易哲学的一个重要概念。世间万物无时无刻不在变化之中，没有什么是永恒不变的。在这一回中，比丘国国王从一个英明的君主变成了被妖怪迷惑的昏庸之人，这就是一种变化。而孙悟空面对这种变化，并没有惊慌失措，而是凭借着自己的智慧和勇气，积极应对，最终战胜了妖怪，恢复了比丘国的安宁。这体现了周易哲学中“变则通，通则久”的思想。当面对变化时，我们不能墨守成规，而要勇于创新，积极寻找解决问题的方法。
同时，“常”也是周易哲学的一个重要概念。尽管世间万物在不断变化，但其中也有一些不变的规律和原则。在这一回中，唐僧师徒的慈悲之心和正义感始终没有改变，这就是一种“常”。他们始终坚守着自己的信念和原则，不为外界的干扰所动摇。这告诉我们，在纷繁复杂的世界中，我们要保持清醒的头脑，坚守自己的初心和使命，不被外界的诱惑所迷失。
从周易哲学的角度来看，这一回中还体现了阴阳相互作用的原理。妖怪代表着阴邪的力量，而孙悟空则代表着正义的力量。两者之间的斗争，正是阴阳相互作用的体现。在现实生活中，我们也常常会遇到各种困难和挑战，这些困难和挑战就像是阴邪的力量。而我们要像孙悟空一样，用自己的智慧和勇气，去战胜这些阴邪的力量，让正义得以伸张。
此外，这一回中还涉及到了因果报应的思想。比丘国国王因为听信谗言，残害无辜的小儿，最终遭到了报应，被妖怪迷惑。这告诉我们，善有善报，恶有恶报，我们要多做善事，不要做恶事，否则就会自食其果。这也是周易哲学中“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”的体现。
在周易哲学中，还有一个重要的概念就是“中和”。“中和”是指在事物的发展过程中，要保持一种平衡和协调的状态。在这一回中，孙悟空在与妖怪的斗争中，并不是一味地蛮干，而是讲究策略和方法，力求达到一种中和的状态。他既没有被妖怪的强大所吓倒，也没有因为自己的强大而轻敌，而是根据实际情况，采取了合适的应对措施。这告诉我们，在生活中，我们也要学会在各种矛盾和冲突中找到平衡和协调的方法，让自己的生活更加和谐美好。
总的来说，从周易哲学的角度来深度解析《第 78 回：比丘怜子遣阴神，唐僧怒发降妖怪》，我们可以从中获得许多宝贵的启示和智慧。这一回不仅展现了精彩的故事情节，更蕴含了深刻的哲学思想，值得我们反复品味和思考。在我们的人生道路上，也会遇到各种各样的困难和挑战，我们要像唐僧师徒一样，勇敢地面对，用智慧和勇气去战胜它们，让自己的人生更加精彩。
通过对这一回的深入分析，我们更加深刻地理解了《西游记》这部经典作品的魅力所在。它不仅仅是一部奇幻的小说，更是一部蕴含着丰富哲学思想的智慧之书。我们可以从中汲取力量，不断提升自己的思想境界和人生智慧，让自己的生命更加充实和有意义。
同时，我们也可以看到，周易哲学与文学作品之间有着紧密的联系。周易哲学的思想和理念可以为文学作品提供丰富的内涵和深度，让文学作品更加具有思想性和艺术性。而文学作品也可以为周易哲学的传播和推广提供一种新的途径和方式，让更多的人了解和认识周易哲学的魅力。
在当今社会，我们依然需要周易哲学的智慧来指导我们的生活和工作。在面对复杂多变的世界时，我们要学会运用周易哲学的思想和方法，保持清醒的头脑，积极应对各种挑战。只有这样，我们才能在不断变化的环境中立足，实现自己的人生价值。
最后，让我们再次回顾《第 78 回：比丘怜子遣阴神，唐僧怒发降妖怪》这一精彩的情节，从中感受周易哲学的博大精深，汲取其中的智慧和力量，为我们的人生之旅增添一抹亮丽的色彩。相信在周易哲学的指引下，我们的未来将会更加美好。
二、原文：
一念才生动百魔，修持最苦奈他何！但凭洗涤无尘垢，也用收拴有琢磨。扫退万缘归寂灭，荡除千怪莫蹉跎。管教跳出樊笼套，行满飞升上大罗。话说孙大圣用尽心机，请如来收了众怪，解脱三藏师徒之难，离狮驼城西行。又经数月，早值冬天，但见那岭梅将破玉，池水渐成冰。红叶俱飘落，青松色更新。淡云飞欲雪，枯草伏山平。满目寒光迥，阴阴诱骨泠。师徒们冲寒冒冷，宿雨餐风，正行间，又见一座城池。三藏问道：“悟空，那厢又是甚么所在？”行者道：“到跟前自知，若是西邸王位，须要倒换关文；若是府州县，径过。”师徒言语未毕，早至城门之外。三藏下马，一行四众进了月城，见一个老军，在向阳墙下，偎风而睡。行者近前摇他一下，叫声：“长官。”那老军猛然惊觉，麻麻糊糊的睁开眼，看见行者，连忙跪下磕头，叫：“爷爷！”行者道：“你休胡惊作怪，我又不是甚么恶神，你叫爷爷怎的！”老军磕头道：“你是雷公爷爷！”行者道：“胡说！吾乃东土去西天取经的僧人。适才到此，不知地名，问你一声的。”那老军闻言，却才正了心，打个呵欠，爬起来，伸伸腰道：“长老，长老，恕小人之罪。此处地方，原唤比丘国，今改作小子城。”行者道：“国中有帝王否？”老军道：“有！有！有！”行者却转身对唐僧道：“师父，此处原是比丘国，今改小子城。但不知改名之意何故也。”唐僧疑惑道：“既云比丘，又何云小子？”八戒道：“想是比丘王崩了，新立王位的是个小子，故名小子城。”唐僧道：“无此理！无此理！我们且进去，到街坊上再问。”沙僧道：“正是，那老军一则不知，二则被大哥唬得胡说，且入城去询问。”
又入三层门里，到通衢大市观看，倒也衣冠济楚，人物清秀。但见那：酒楼歌馆语声喧，彩铺茶房高挂帘。万户千门生意好，六街三市广财源。买金贩锦人如蚁，夺利争名只为钱。礼貌庄严风景盛，河清海晏太平年。师徒四众牵着马，挑着担，在街市上行彀多时，看不尽繁华气概，但只见家家门口一个鹅笼。三藏道：“徒弟啊，此处人家，都将鹅笼放在门首，何也？”八戒听说，左右观之，果是鹅笼，排列五色彩缎遮幔。呆子笑道：“师父，今日想是黄道良辰，宜结婚姻会友，都行礼哩。”行者道：“胡谈！那里就家家都行礼！其间必有缘故，等我上前看看。”三藏扯住道：“你莫去，你嘴脸丑陋，怕人怪你。”行者道：“我变化个儿去来。”好大圣，捻着诀，念声咒语，摇身一变，变作一个蜜蜂儿，展开翅，飞近边前，钻进幔里观看，原来里面坐的是个小孩儿。再去第二家笼里看，也是个小孩儿。连看八九家，都是个小孩儿，却是男身，更无女子。有的坐在笼中顽耍，有的坐在里边啼哭，有的吃果子，有的或睡坐。行者看罢，现原身回报唐僧道：“那笼里是些小孩子，大者不满七岁，小者只有五岁，不知何故。”三藏见说，疑思不定。忽转街见一衙门，乃金亭馆驿。长老喜道：“徒弟，我们且进这驿里去，一则问他地方，二则撒喂马匹，三则天晚投宿。”沙僧道：“正是，正是，快进去耶。”四众欣然而入。只见那在官人果报与驿丞，接入门，各各相见。叙坐定，驿丞问：“长老自何方来？”三藏言：“贫僧东土大唐差往西天取经者，今到贵处，有关文理当照验，权借高衙一歇。”驿丞即命看茶，茶毕即办支应，命当直的安排管待。三藏称谢，又问：“今日可得入朝见驾，照验关文？”驿丞道：“今晚不能，须待明日早朝。今晚且于敝衙门宽住一宵。”
少顷，安排停当，驿丞即请四众，同吃了斋供，又教手下人打扫客房安歇。三藏感谢不尽。既坐下，长老道：“贫僧有一件不明之事请教，烦为指示。贵处养孩儿，不知怎生看待。”驿丞道：“天无二日，人无二理。养育孩童，父精母血，怀胎十月，待时而生，生下乳哺三年，渐成体相，岂有不知之理！”三藏道：“据尊言与敝邦无异。但贫僧进城时，见街坊人家，各设一鹅笼，都藏小儿在内。此事不明，故敢动问。”驿丞附耳低言道：“长老莫管他，莫问他，也莫理他、说他。请安置，明早走路。”长老闻言，一把扯住驿丞，定要问个明白。驿丞摇头摇手只叫：“谨言！”三藏一发不放，执死定要问个详细。驿丞无奈，只得屏去一应在官人等，独在灯光之下，悄悄而言道：“适所问鹅笼之事，乃是当今国主无道之事。你只管问他怎的！”三藏道：“何为无道？必见教明白，我方得放心。”驿丞道：“此国原是比丘国，近有民谣，改作小子城。三年前，有一老人打扮做道人模样，携一小女子，年方一十六岁，其女形容娇俊，貌若观音，进贡与当今，陛下爱其色美，宠幸在宫，号为美后。近来把三宫娘娘，六院妃子，全无正眼相觑，不分昼夜，贪欢不已。如今弄得精神瘦倦，身体尪羸，饮食少进，命在须臾。太医院检尽良方，不能疗治。那进女子的道人，受我主诰封，称为国丈。国丈有海外秘方，甚能延寿，前者去十洲、三岛，采将药来，俱已完备。但只是药引子利害：单用着一千一百一十一个小儿的心肝，煎汤服药，服后有千年不老之功。这些鹅笼里的小儿，俱是选就的，养在里面。人家父母，惧怕王法，俱不敢啼哭，遂传播谣言，叫做小儿城。此非无道而何？长老明早到朝，只去倒换关文，不得言及此事。”言毕抽身而退。唬得个长老骨软筋麻，止不住腮边泪堕，忽失声叫道：“昏君，昏君！为你贪欢爱美，弄出病来，怎么屈伤这许多小儿性命！苦哉！苦哉！痛杀我也！”有诗为证，诗曰：邪主无知失正真，贪欢不省暗伤身。因求永寿戕童命，为解天灾杀小民。僧发慈悲难割舍，官言利害不堪闻。灯前洒泪长吁叹，痛倒参禅向佛人。
八戒近前道：“师父，你是怎的起哩？专把别人棺材抬在自家家里哭！不要烦恼！常言道，君教臣死，臣不死不忠；父教子亡，子不亡不孝。他伤的是他的子民，与你何干！且来宽衣服睡觉，莫替古人耽忧。”三藏滴泪道：“徒弟啊，你是一个不慈悯的！我出家人，积功累行，第一要行方便。怎么这昏君一味胡行！从来也不见吃人心肝，可以延寿。这都是无道之事，教我怎不伤悲！”沙僧道：“师父且莫伤悲，等明早倒换关文，觌面与国王讲过。如若不从，看他是怎么模样的一个国丈。或恐那国丈是个妖精，欲吃人的心肝，故设此法，未可知也。”行者道：“悟净说得有理。师父，你且睡觉，明日等老孙同你进朝，看国丈的好歹。如若是人，只恐他走了旁门，不知正道，徒以采药为真，待老孙将先天之要旨，化他皈正；若是妖邪，我把他拿住，与这国王看看，教他宽欲养身，断不教他伤了那些孩童性命。”三藏闻言，急躬身反对行者施礼道：“徒弟啊，此论极妙！极妙！但只是见了昏君，不可便问此事，恐那昏君不分远近，并作谣言见罪，却怎生区处？”行者笑道：“老孙自有法力，如今先将鹅笼小儿摄离此城，教他明日无物取心。地方官自然奏表，那昏君必有旨意，或与国丈商量，或者另行选报。那时节，借此举奏，决不致罪坐于我也。”三藏甚喜，又道：“如今怎得小儿离城？若果能脱得，真贤徒天大之德！可速为之，略迟缓些，恐无及也。”行者抖擞神威，即起身吩咐八戒沙僧：“同师父坐着，等我施为，你看但有阴风刮动，就是小儿出城了。”他三人一齐俱念：“南无救生药师佛！南无救生药师佛！”
这大圣出得门外，打个唿哨，起在半空，捻了诀，念动真言，叫声“唵净法界”，拘得那城隍、土地、社令、真官，并五方揭谛、四值功曹、六丁六甲与护教伽蓝等众，都到空中，对他施礼道：“大圣，夜唤吾等，有何急事？”行者道：“今因路过比丘国，那国王无道，听信妖邪，要取小儿心肝做药引子，指望长生。我师父十分不忍，欲要救生灭怪，故老孙特请列位，各使神通，与我把这城中各街坊人家鹅笼里的小儿，连笼都摄出城外山凹中，或树林深处，收藏一二日，与他些果子食用，不得饿损；再暗的护持，不得使他惊恐啼哭。待我除了邪，治了国，劝正君王，临行时，送来还我。”众神听令，即便各使神通，按下云头。满城中阴风滚滚，惨雾漫漫：阴风刮暗一天星，惨雾遮昏千里月。起初时，还荡荡悠悠；次后来，就轰轰烈烈。悠悠荡荡，各寻门户救孩童；烈烈轰轰，都看鹅笼援。骨血气侵人怎出头，寒威透体衣如铁。父母徒张皇，兄嫂皆悲切。满地卷阴风，笼儿被神摄。此夜纵孤凄，天明尽欢悦。诗曰：释门慈悯古来多，正善成功说摩诃。万圣千真皆积德，三皈五戒要从和。比丘一国非君乱，小子千名是命讹。行者因师问救护，这场阴骘胜波罗。当夜有三更时分，众神只把鹅笼摄去各处安藏。行者安排完一切，回去跟师父汇报，长老此时还未睡下，听了孩子们暂时无恙，谢了又谢，方才就寝。
天亮了，三藏醒来，准备趁早朝，倒换关文。行者决定不现身，暗中保护唐僧。三藏吩咐八戒、沙僧看守行李、马匹。行者念个咒语，摇身一变，变做个蟭蟟虫儿，嘤的一声，飞在三藏帽儿上。出了馆毘，径奔朝中。来到朝门外，见有黄门官，即施礼道：“贫僧乃东土大唐差往西天取经者。今到贵地，理当倒换关文。意欲见驾，伏乞转奏转奏。”那黄门官果为传奏。国王喜道：“远来之僧，必有道行。”教请进来。黄门官复奉旨，将长老请入。长老阶下朝见毕，复请上殿赐坐。长老又谢恩坐了。只见那国王相貌尪羸，精神倦怠：举手处，揖让差池；开言时，声音断续。长老将文牒献上，那国王眼目昏蒙，看了又看，方才取宝印用了花押，递与长老。长老收讫。那国王正要问取经原因，此时国丈来了，那国丈原来是个老者，但见他：头上戴一顶淡鹅黄九锡云锦纱巾，身上穿一领筯顶梅沉香绵丝鹤氅。腰间系一条纫蓝三股攒绒带，足下踏一对麻经葛纬云头履。手中拄一根九节枯藤盘龙拐杖，胸前挂一个描龙刺凤团花锦囊。玉面多光润，苍髯颔下飘。金睛飞火焰，长目过眉梢。行动云随步，逍遥香雾饶。阶下众官都拱接，齐呼国丈进王朝。那国丈到宝殿前，也不行礼，径到殿上。国王欠身请他左手绣墩上坐。那国丈得知唐僧是东土唐朝差上西天取经者。今来倒验关文，笑道：“西方之路，黑漫漫有甚好处！”三藏道：“自古西方乃极乐之胜境，如何不好？”国王听到此处问道：“朕闻上古有云：‘僧是佛家弟子。’端的不知为僧可能不死，向佛可能长生？”三藏闻言，急合掌应道：“为僧者，万缘都罢；了性者，诸法皆空。大智闲闲，澹泊在不生之内；真机默默，逍遥于寂灭之中。三界空而百端治，六根净而千种穷。若乃坚诚知觉，须当识心：心净则孤明独照，心存则万境皆清。真容无欠亦无余，生前可见；幻相有形终有坏，分外何求？行躬打坐，乃为入定之原；布惠施恩，诚是修行之本。大巧若拙，还知事事无为；善计非筹，必须头头放下。但使一心不动，万行自全；若云采阴补阳，诚为谬语，服饵长寿，实乃虚词。只要尘尘缘总弃，物物色皆空。素素纯纯寡爱欲，自然享寿永无穷。”那国丈闻言用手指定唐僧道：“呵！呵！呵！你这和尚满口胡柴！寂灭门中，须云认性；你不知那性从何如灭！枯坐参禅，尽是些盲修瞎炼。俗语云：‘坐，坐，坐！你的屁股破！火熬煎，反成祸。’更不知我这：修仙者，骨之坚秀；达道者，神之最灵。携箪瓢而入山访友，采百药而临世济人。摘仙花以砌笠，折香蕙以铺裀。歌之鼓掌，舞罢眠云。阐道法，扬太上之正教；施符水，除人世之妖氛。守天地之秀气，采日月之华精。运阴阳而丹结，按水火而胎凝。二八阴消兮，若恍若惚；三九阳长兮，如杳如冥。应四时而采取药物，养九转而修炼丹成。跨青鸾，升紫府；骑白鹤，上瑶京。参满天之华采，表妙道之殷勤。比你那静禅释教，寂灭阴神，涅盘遗臭壳，又不脱凡尘！三教之中无上品，古来惟道独称尊！”行者听到这里悄悄跟师父说这国丈是个妖邪，吩咐师父先去驲中等斋，等他在这里听他消息。那行者，一翅飞在金銮殿翡翠屏中钉下，只见那班部中闪出五城兵马官，奏道：“我主，今夜一阵冷风，将各坊各家鹅笼里小儿，连笼都刮去了，更无踪迹。”国王闻奏，又惊又恼。国丈听了汇报说道：“我才入朝来，见了一个绝妙的药引，强似那一千一百一十一个小儿之心。那小儿之心，只延得陛下千年之寿；此引子，吃了我的仙药，就可延万万年也。”药引，国王自然不知道是什么，请问再三，国丈才说：“那东土差去取经的和尚，我观他器宇清净，容颜齐整，乃是个十世修行的真体，——自幼为僧，元阳未泄。比那小儿更强万倍。若得他的心肝煎汤，服我的仙药，足保万年之寿。”那昏君闻十分听信，立刻传旨，将那和尚拿来，先以礼求其心。如果相从，即时剖而取出，遂御葬其尸，还与他立庙享祭；如若不从就捆住，剖开取之。随后传旨，把各门闭了，又差羽林卫大小官军，围住馆驲 。
白话文
孙悟空请如来收伏众怪后，师徒四人继续西行，到了冬天，来到一座城池。经询问得知此处原是比丘国，现改叫小子城.
进城后，他们发现家家门口都有鹅笼，里面坐着不满七岁的小男孩。唐僧询问驿丞后得知，三年前，有个道人进贡了一位貌若观音的十六岁女子给国王，国王宠幸她，封其为美后，从此国王不理三宫六院，身体也每况愈下. 国丈有海外秘方，能延寿，但需要用 1111 颗小儿心肝做药引。这些小儿是从百姓中选出来的，养在鹅笼里。百姓怕国王，不敢哭，就传播谣言，称此地为小儿城。
唐僧师徒听闻此事，十分悲痛。唐僧认为国王无道，孙悟空决定晚上带着八戒和沙僧，把小儿们救走。
到了晚上，孙悟空施展法术，将小儿们救出城，藏在树林里。第二天，唐僧师徒准备进城倒换关文，孙悟空变成小虫，跟着唐僧进了王宫。
国王见到唐僧后，询问取经之事。唐僧回答后，国王又问他是否知道僧人的好处。唐僧说僧人可以超脱生死，国王听后，对僧人更加敬重。
这时，国丈来了，他对国王说，唐僧是个十世修行的真体，元阳未泄，比小儿的心肝更强万倍。如果能得到他的心肝煎汤，服下国丈的仙药，就能延万万年之寿。国王听后，立刻传旨，将唐僧拿来，先以礼求其心，如果不从，就捆住剖开取之。
孙悟空听到后，决定先不现身，看看国丈的真面目。国丈见到唐僧后，对他说，自己有海外秘方，能让人长生不老，但需要用唐僧的心肝做药引。唐僧听后，大骂国丈是个妖怪，国丈恼羞成怒，现出原形，原来是个白鹿精。
孙悟空现出本相，与白鹿精打斗起来。白鹿精不是孙悟空的对手，想要逃跑，被孙悟空追上，一棒打死。国王见国丈死了，吓得瘫倒在地。
孙悟空告诉国王，国丈是个妖怪，他的所谓秘方都是骗人的。国王听后，如梦初醒，对唐僧师徒感激涕零。孙悟空又让国王下令，释放所有被关在鹅笼里的小儿，并让国王改过自新，不要再做这种伤天害理的事。
国王一一照办，并设宴款待唐僧师徒。唐僧师徒在比丘国停留了几日，继续西行。
三、用周易哲学对标题进行的深度解析：
经典典故：比丘怜子遣阴神和唐僧怒发降妖怪，体现了阴阳相生相克的关系，阴神与妖怪代表阴，而唐僧代表阳，展现了阴阳之间的对立与斗争。
主题思想：故事中展现了正义与邪恶的较量，以及对善良和慈悲的坚守，这与周易中强调的道德观念相符。
指导思想：通过唐僧的经历，传达了面对困难要坚定信念、勇往直前的精神，这与周易中倡导的积极向上的人生态度相呼应。
文化传承：故事蕴含了丰富的传统文化元素，如道教的神仙观念等，体现了文化的传承与延续。
天地人之道奥秘：比丘国的事件反映了天地人之间的相互影响，人与自然、社会的关系，以及如何在其中保持平衡与和谐。
四、从周易哲学角度对《西游记》第78回的深度解析：
主题思想
阴阳平衡：本回中，比丘国国王因过度宠溺美后，沉溺女色，导致身体尫羸、精神倦怠，这是阴阳失衡的体现。而孙悟空等的到来及降妖过程，则是对这种失衡状态的纠正，恢复世间的阴阳平衡，正如《周易》中所强调的万事万物皆需阴阳协调，才能达到和谐稳定.
邪不压正：国丈等妖邪势力代表着邪恶，妄图以残忍手段获取长生，而唐僧师徒则代表正义，坚决抵制这种恶行。最终妖邪被降伏，彰显了正义的力量，契合《周易》中扶正祛邪的理念，即坚守正道，才能使事物向良好的方向发展。
指导思想
变通趋时：孙悟空在面对危机时，灵活应变，通过让唐僧变身为自己，巧妙地应对国王的刁难，体现了《周易》中“穷则变，变则通，通则久”的思想，启示人们在面对困境时要懂得灵活变通，适时调整策略.
天人合一：唐僧师徒一路西行取经，其使命与天地间的正道相契合，他们在比丘国降妖除魔，也是顺应天意、维护天地秩序的表现，这与《周易》所倡导的天人合一思想相符，强调人类行为应符合自然规律和宇宙大道.
文化传承
道德传承：本回中唐僧面对国王和妖邪时，坚守佛教的道德准则，宣扬善念与慈悲，这是对传统道德观念的传承与弘扬，与《周易》中所蕴含的“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”等道德观念相呼应，共同构成了中华民族的道德文化基础.
智慧传承：孙悟空的机智勇敢、足智多谋，以及他对各种妖魔鬼怪的识别与应对，体现了中国传统文化中的智慧元素。这种智慧与《周易》所蕴含的哲学智慧一脉相承，如通过观察、分析和判断来解决问题，传承了中华民族善于运用智慧应对挑战的文化传统。
天地人之道奥秘
天之道：文中的天之道体现在因果报应上，国王因宠溺美后、听信妖邪而导致国家陷入混乱，这是违背天理的结果，而最终妖邪被伏、真相大白，则是天理昭彰的体现，符合《周易》中“天垂象，见吉凶”的观念，即上天会通过各种现象预示吉凶祸福，警示人们要遵循天道。
地之道：地之道可理解为万物生长、养育万物的规律。比丘国百姓的子女被关在鹅笼中，生命受到威胁，这违背了地之道的养育之德。而孙悟空解救小孩，恢复了世间的生机与和谐，体现了对大地养育万物之道的尊重与维护，也与《周易》中坤卦所象征的柔顺、承载万物的品德相契合.
人之道：人之道在本回中主要表现为唐僧师徒的慈悲善良、勇敢正义以及对真理的追求。他们以人的力量对抗妖邪，保护弱小，这种积极向上的人道精神与《周易》中强调的人的主观能动性和道德修养相一致，即人应通过自身的努力和修养，践行正道，实现人生价值，促进社会和谐.
五、用不同词牌名的诗词来解析《周易哲学视角下＜第 78 回：比丘怜子遣阴神，唐僧怒发降妖怪＞的深度剖析》：
《浣溪沙·周易西游悟》
周易哲思蕴妙玄，西游情节动心弦。比丘国里事如烟。
妖怪横行因与果，唐僧怒发义凌天。阴阳变化悟真诠。
《鹧鸪天·解析深研》
周易精研哲理绵，西游故事展奇篇。比丘怜子阴神遣。
唐僧怒发战妖顽，常与变，道无边。阴阳相搏意相连。
悟明因果心澄澈，世事通明境自宽。
《清平乐·周易西游析》
周易深悟，哲思心间驻。西游篇章探奇处，比丘妖氛乱舞。
唐僧怒发神威，阴阳变化相随。因果循环有定，真谛渐显明辉。
诠释:
《浣溪沙·周易西游悟》的诠释：
“周易哲思蕴妙玄，西游情节动心弦。比丘国里事如烟”，描述了《周易》哲学的深奥玄妙以及《西游记》中比丘国这一情节的扣人心弦，让人如临其境。“妖怪横行因与果，唐僧怒发义凌天。阴阳变化悟真诠”，则指出了妖怪横行存在着因果关系，唐僧怒发冲冠体现出他的正义，同时也领悟到了阴阳变化的真谛。
《鹧鸪天·解析深研》的诠释：“周易精研哲理绵，西游故事展奇篇。比丘怜子阴神遣”，强调了对周易的深入研究和对西游故事的精彩展现，以及比丘怜子遣阴神这一情节。“唐僧怒发战妖顽，常与变，道无边。阴阳相搏意相连”，说明了唐僧与妖怪战斗的英勇，以及常变和无边的道理，还有阴阳相互作用的关联。“悟明因果循环心澄澈，世事通明境自宽”，表达了领悟因果循环后内心的澄澈以及对世事的通透理解和心境的宽广。
《清平乐·周易西游析》的诠释：“周易深悟，哲思心间驻。西游篇章探奇处，比丘妖氛乱舞”，体现了对周易的深刻领悟以及其在心中的驻留，同时也指出了西游篇章中比丘国的奇异之处和妖氛的弥漫。“唐僧怒发神威，阴阳变化相随。因果循环有定，真谛渐显明辉”，描述了唐僧的神威和阴阳变化的相随，以及因果循环的确定性，最后表达了真谛逐渐显现出的明亮光辉。
待续
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