《七律·赞西游记 62 回》
西游取经路漫漫，祭赛国王遇奇案。
金光寺塔藏妖怪，唐僧扫塔心涤盥。
悟空擒妖显神威，八戒助力战犹酣。
佛宝舍利失而复，国王感恩设宴欢。
诠释:
这首七律诗赞扬了《西游记》第 62 回的精彩情节。诗中描述了唐僧师徒四人在取经路上的艰难险阻，以及他们在祭赛国的奇遇。
首联“西游取经路漫漫，祭赛国王遇奇案”，点出了故事的背景。唐僧师徒四人在漫长的取经路上，来到了祭赛国，这里发生了一件离奇的案件。
颔联“金光寺塔藏妖怪，唐僧扫塔心涤盥”，描述了唐僧在金光寺扫塔时的情景。塔中藏着妖怪，但唐僧以坚定的信念和慈悲的心肠，扫除了心中的污垢，使心灵得到净化。
颈联“悟空擒妖显神威，八戒助力战犹酣”，展现了孙悟空和猪八戒在降妖伏魔中的英勇表现。孙悟空凭借着神通广大，擒住了妖怪，显示出了他的神威；猪八戒也在战斗中发挥了重要作用，与孙悟空并肩作战。
尾联“佛宝舍利失而复，国王感恩设宴欢”，讲述了故事的结局。佛宝舍利失而复得，国王对唐僧师徒四人充满感激之情，设宴款待他们，以示感恩。
整首诗以简洁的语言，生动地描绘了《西游记》第 62 回的情节，赞扬了唐僧师徒四人的勇敢、智慧和慈悲。同时，也表达了对正义最终战胜邪恶的信念。
一、《周易哲学视角下对〈西游记〉第 62 回的深度剖析》
《西游记》第 62 回“涤垢洗心惟扫塔，缚妖擒怪乃扬威”，这一回情节跌宕起伏，充满了奇幻与冒险。从周易哲学的角度来深入解析这一回，可以发现其中蕴含着丰富的哲理与智慧。
在周易哲学中，“易”有变化之意，世间万物皆处于不断的变化之中。在本回中，唐僧师徒四人在取经路上遭遇各种磨难，正是体现了这种变化的无常。他们在面对涤垢洗心的扫塔任务和缚妖擒怪的挑战时，必须不断适应环境的变化，调整自己的策略和心态。
“涤垢洗心惟扫塔”这一部分，体现了周易哲学中对内心净化的重视。扫塔的过程，就像是在清扫自己内心的污垢，去除杂念，使心灵变得纯净。在人生的旅途中，我们也常常需要反思自己的行为和思想，去除那些不良的习惯和心态，保持内心的清明与平和。
同时，这也暗示着我们要不断地自我修炼，提高自己的道德修养和精神境界。正如《周易》中所说：“君子以厚德载物”，只有具备高尚的品德和宽广的胸怀，才能在人生的道路上走得更远。
而“缚妖擒怪乃扬威”这一部分，则体现了周易哲学中对力量与勇气的肯定。在面对妖怪的威胁时，唐僧师徒四人没有退缩，而是勇敢地与之战斗，展现出了坚韧不拔的意志和强大的力量。这告诉我们，在生活中遇到困难和挑战时，我们不能畏惧，要勇敢地迎接它们，用自己的智慧和力量去战胜它们。
在周易哲学中，阴阳相互依存、相互转化。在本回中，妖怪与唐僧师徒四人之间的关系，也体现了这种阴阳的对立与统一。妖怪代表着黑暗与邪恶，而唐僧师徒四人则代表着光明与正义。他们之间的斗争，正是阴阳之间的较量。
在这场较量中，唐僧师徒四人并非一帆风顺，他们也经历了挫折和失败。但正是这些挫折和失败，让他们不断成长和进步，使他们更加坚定了战胜妖怪的决心。这也告诉我们，在人生的道路上，我们要学会在挫折中汲取教训，在失败中寻找力量，不断提升自己的能力和素质。
此外，本回中还体现了周易哲学中对时机的把握。在与妖怪的战斗中，唐僧师徒四人善于抓住时机，出其不意地攻击敌人，取得了胜利。这提醒我们，在生活中要善于观察和把握时机，做到顺势而为，这样才能更好地实现自己的目标。
从整体来看，《西游记》第 62 回通过涤垢洗心的扫塔和缚妖擒怪的扬威，展现了周易哲学中关于变化、内心净化、力量与勇气、阴阳对立统一以及时机把握等多方面的哲理。这些哲理对于我们理解人生的意义和价值，以及如何面对生活中的挑战，都具有重要的启示意义。
在人生的旅途中，我们会遇到各种各样的人和事，会经历各种挫折和磨难。但只要我们秉持着周易哲学中的智慧，不断地修炼自己，提升自己的能力和素质，我们就能够在生活的舞台上绽放出属于自己的光彩。正如唐僧师徒四人最终取得真经一样，我们也能够在自己的人生道路上实现自己的梦想，成就自己的辉煌。
在深入探讨周易哲学与《西游记》第 62 回的关系时，我们还可以进一步分析其中的人物形象所蕴含的哲学意义。
唐僧作为取经团队的核心人物，他的坚定信念和慈悲之心，体现了周易哲学中对道德和正义的追求。他始终坚守着取经的使命，不为外界的干扰所动摇，这种执着的精神值得我们学习和借鉴。
孙悟空则代表了勇敢和智慧，他在与妖怪的战斗中展现出了非凡的能力和智谋。他的形象告诉我们，在面对困难时，我们要有勇气去挑战，要有智慧去应对，不能被困难所吓倒。
猪八戒和沙和尚虽然性格各异，但他们也都在取经的过程中发挥了各自的作用。猪八戒的乐观和幽默，给团队带来了欢乐和轻松；沙和尚的忠诚和踏实，为团队提供了稳定的支持。他们的存在让我们明白，团队中的每个人都有其独特的价值，我们要学会欣赏和尊重他人的优点。
同时，本回中妖怪的形象也具有一定的象征意义。妖怪们代表着人性中的弱点和缺陷，如贪婪、懒惰、嫉妒等。唐僧师徒四人与妖怪的斗争，实际上也是在与自己内心的弱点和缺陷作斗争。通过与妖怪的较量，他们不断地克服自己的弱点，完善自己的人格。
此外，周易哲学中还强调了和谐与平衡的重要性。在本回中，唐僧师徒四人之间的相互配合、相互支持，体现了团队的和谐与平衡。只有在一个和谐的团队中，每个人才能充分发挥自己的优势，实现共同的目标。
总之，用周易哲学来深度解析《西游记》第 62 回，我们可以从中获得许多宝贵的启示和感悟。这不仅有助于我们更好地理解这部经典文学作品，也能让我们在生活中更加深刻地领会周易哲学的智慧，从而更好地面对人生的挑战，追求自己的幸福和理想。
在对本回进行周易哲学分析的过程中，我们还可以进一步探讨其中的细节和情节所蕴含的更深层次的意义。
比如，在扫塔的过程中，唐僧师徒四人一层一层地向上攀登，这可以看作是他们在不断提升自己的精神境界。每一层塔都代表着人生的一个阶段，他们在每一个阶段都要面对不同的挑战和考验，只有不断地努力和进步，才能达到更高的境界。
而缚妖擒怪的过程，则体现了周易哲学中对斗争和矛盾的理解。妖怪的出现是一种必然，它们是社会和人生中各种问题的象征。唐僧师徒四人与妖怪的斗争，就是在与这些问题作斗争，只有通过不懈的努力和斗争，才能解决这些问题，实现社会的和谐与稳定。
在这个过程中，唐僧师徒四人所使用的各种法宝和技能，也具有一定的象征意义。这些法宝和技能代表着他们所拥有的资源和能力，他们需要合理地运用这些资源和能力，才能在与妖怪的斗争中取得胜利。
同时，本回中还出现了一些神秘的力量和现象，如佛光、咒语等。这些神秘的力量和现象可以看作是周易哲学中所说的“道”的体现。“道”是宇宙万物的根源和主宰，它无处不在，无时不在。唐僧师徒四人在与妖怪的斗争中，需要借助“道”的力量，才能最终战胜妖怪。
最后，我们还可以从周易哲学的角度来分析本回中所蕴含的美学价值。《西游记》以其丰富的想象力、生动的描写和深刻的寓意，成为了中国文学史上的经典之作。本回中所展现的奇幻场景、精彩的战斗和人物之间的情感纠葛，都给读者带来了强烈的视觉和情感冲击。
这种美学价值不仅体现在文字的表达上，还体现在故事的情节和人物的塑造上。通过对本回的周易哲学分析，我们可以更加深入地理解这些美学元素背后的深刻内涵，从而更好地欣赏和品味这部经典文学作品。
综上所述，用周易哲学来深度解析《西游记》第 62 回，不仅可以让我们从不同的角度去理解和欣赏这部作品，还可以让我们从中汲取到丰富的人生智慧和哲学启示。这对于我们在现代社会中更好地生活和工作，具有重要的意义和价值。
在进一步探讨本回与周易哲学的关系时，我们还可以关注其中的时空观念。在本回中，唐僧师徒四人的取经之旅穿越了不同的地域和时间，这与周易哲学中对时空的理解相契合。
周易哲学认为，时空是相互关联、相互影响的。在取经的过程中，唐僧师徒四人所经历的每一个地方和每一个事件，都是在特定的时空背景下发生的。这些时空背景不仅影响着他们的行动和命运，也反映了当时社会和历史的特点。
同时，本回中还体现了周易哲学中对变化和发展的认识。取经之旅是一个不断变化和发展的过程，唐僧师徒四人在这个过程中不断地成长和进步。他们所遇到的每一个挑战和困难，都是他们成长的契机，也是他们不断前进的动力。
此外，我们还可以从周易哲学的角度来分析本回中人物之间的关系。唐僧师徒四人之间的关系是一种相互依存、相互促进的关系。他们在取经的过程中，互相帮助、互相支持，共同克服了一个又一个的困难。
这种关系也体现了周易哲学中对和谐与平衡的追求。只有在一个和谐的团队中，每个人才能充分发挥自己的优势，实现共同的目标。而唐僧师徒四人之间的关系，正是这种和谐与平衡的典范。
二、第62回：涤垢洗心惟扫塔，缚妖擒怪乃扬威。的原文与白话文
原文
十二时中忘不得，行功百刻全收。五年十万八千周，休教神水涸，莫纵火光愁。水火调停无损处，五行联络如钩。阴阳和合上云楼，乘鸾登紫府，跨鹤赴瀛洲.
单道唐三藏师徒四众，水火既济，本性清凉，借得纯阴宝扇，扇息燥火过山，不一日行过了八百之程，师徒们散诞逍遥，向西而去，正值秋末冬初时序，见了些：野菊残英落，新梅嫩蕊生。村村纳禾稼，处处食香羹。平林木落远山现，曲涧霜浓幽壑清.
唐僧勒住马叫徒弟：“悟空，你看那厢楼阁峥嵘，是个甚么去处？”行者抬头观看，乃是一座城池。真个是：龙蟠形势，虎踞金城。四垂华盖近，百转紫墟平。玉石桥栏排巧兽，黄金台座列贤明 。真个是神洲都会，天府瑶京。万里邦畿固，千年帝业隆。蛮夷拱服君恩远，海岳朝元圣会盈。御阶洁净，辇路清宁。酒肆歌声闹，花楼喜气生。未央宫外长春树，应许朝阳彩凤鸣.
白话文
唐僧师徒四人借助芭蕉扇扇灭了火焰山的燥火后，继续向西前行，此时正值秋末冬初。一日，他们来到一座城池，悟空看出这是一国帝王之所。进城后，他们看到十几个披枷戴锁的和尚沿街乞化，经询问得知，此城叫祭赛国，城中的金光寺内有一座宝塔，原本祥云笼罩、瑞霭高升，夜放霞光，昼喷彩气，引得四夷朝贡.
但三年前的孟秋朔日半夜，下了一场血雨，之后宝塔失去了祥瑞之光，外国也不再朝贡。国王听信谗言，认为是寺里的僧人偷了塔上宝贝，便将众僧拿问拷打.
唐僧听后，决定沐浴后去扫塔，查看污秽及宝塔无光的原因，以解救众僧。扫塔至第七层时，唐僧渐觉困倦，让悟空继续扫上面三层.
悟空在第十三层抓住了两个妖怪，即奔波儿灞和灞波儿奔，二怪供认是万圣龙王领着族亲前来偷走舍利，并安放在潭底照耀龙宫，其女儿万圣公主还偷走了王母娘娘的九叶灵芝草.
随后，悟空和八戒带着妖怪去见国王，国王大喜，赦去金光寺僧众罪责，并摆宴酬谢师徒四人。宴毕，悟空和八戒又前去擒拿万圣龙王等妖，以追回宝贝.
三、《西游记》第 62 回：涤垢洗心惟扫塔，缚妖擒怪乃扬威
且说祭赛国王与大小公卿，见孙行者与八戒腾云驾雾，提着两个小妖，飘然而去，一个个惊得魂飞魄散，目瞪口呆。半晌，才回过神来，对唐僧千恩万谢，又摆宴款待。宴罢，唐僧师徒在金光寺安歇。
次日，唐僧沐浴斋戒，吩咐寺僧：“好生看着经卷，不可怠慢。等我扫塔去也。”众僧领命，各自散去。
唐僧手提锡杖，慢步出了山门，径往寺后走去。只见一座七级浮屠，高耸入云，塔上佛灯闪烁，塔下香烟缭绕。唐僧心中感慨万千，暗忖道：“此塔乃我佛慈悲，镇压妖邪之物。今我当涤垢洗心，扫除塔上之尘，以表我对佛祖之诚。”
于是，唐僧踏上塔阶，一步一步，拾级而上。他心中正念着经文，手中锡杖轻轻敲击着塔身，发出清脆的声响。每上一层，唐僧便停下来，仔细查看塔中的佛像和壁画，心中默默祈祷。
当唐僧扫到第七层时，忽觉头晕目眩，四肢无力，险些跌倒。他心中一惊，暗叫不好，知道自己是被妖怪的妖气所侵。原来，这塔中藏有两个妖怪，乃是乱石山碧波潭万圣龙王的两个驸马，一个唤作奔波儿灞，一个唤作灞波儿奔。他们偷了祭赛国王的国宝，在此躲避。
唐僧强打精神，继续扫塔。当他扫到第十三层时，只听得塔下传来一阵嬉笑之声。唐僧低头一看，只见两个小妖正在塔下饮酒作乐。唐僧心中大怒，大喝一声：“何方妖孽，敢在此放肆！”
两个小妖吃了一惊，抬头见是唐僧，吓得魂飞魄散，连忙跪地求饶。唐僧问道：“你们是何处妖怪？为何在此塔中？”两个小妖战战兢兢地答道：“我们是乱石山碧波潭万圣龙王的驸马，因偷了祭赛国王的国宝，在此躲避。求圣僧饶命！”
唐僧道：“你们既是万圣龙王的驸马，为何不回龙宫，却在此为非作歹？”两个小妖道：“我们本想回龙宫去，只是那万圣龙王不肯收留我们。我们无奈之下，只好在此塔中暂避。”
唐僧道：“你们既是万圣龙王的驸马，为何要偷祭赛国王的国宝？”两个小妖道：“我们也是奉命行事。那万圣龙王得了一件宝贝，名叫‘佛宝舍利子’，能使龙宫生辉，万圣龙王想把它献给王母娘娘，以求长生不老。我们奉命前来盗取国宝，不想被圣僧撞见。”
唐僧道：“原来是这样。你们可知道，这国宝乃是祭赛国王的心爱之物，你们偷走了国宝，害得国王三年不得安宁。如今，我要你们将国宝还回，并且向国王认罪，以求国王的原谅。”两个小妖道：“我们愿将国宝还回，只是那万圣龙王神通广大，我们怕他不肯放过我们。”
唐僧道：“你们不必担心。我自会向国王说明情况，让他不再追究你们的罪责。”两个小妖听了，千恩万谢，连忙将国宝还回。
唐僧拿着国宝，下了塔，来到金光寺前。寺僧们见唐僧平安归来，都欢喜不已。唐僧将国宝交给国王，国王大喜，对唐僧感激涕零。唐僧又将两个小妖的事情告诉国王，国王听了，怒不可遏，立刻下令，将两个小妖斩首示众。
唐僧道：“国王且慢。这两个小妖虽然可恶，但也是受人指使。如今，他们已经悔过自新，愿意将功赎罪。我想饶他们一命，让他们跟随我去西天取经，以赎其罪。”国王道：“圣僧慈悲为怀，寡人岂有不允之理？只是这两个小妖野性难驯，恐日后再生事端。”
唐僧道：“国王放心。我自有办法收服他们。”国王道：“既然圣僧如此说，寡人就依圣僧之言。”于是，唐僧将两个小妖收入门下，赐名“悟净”“悟能”，与悟空、八戒一同西行取经。
且说那万圣龙王得知两个驸马被唐僧收走，心中大怒，立刻点起虾兵蟹将，杀向祭赛国。国王见龙王来势汹汹，心中害怕，连忙紧闭城门，不敢出战。
唐僧得知龙王来袭，对国王道：“国王不必惊慌。我等自有办法退敌。”国王道：“圣僧有何妙策？”唐僧道：“那万圣龙王虽然厉害，但我等也不是吃素的。我有三个徒弟，都有神通广大。悟空能七十二变，八戒力大无穷，悟净能呼风唤雨。我们四人联手，定能打败龙王。”
国王道：“既然如此，寡人就依圣僧之言。”于是，唐僧师徒四人来到城楼上，只见那万圣龙王率领着虾兵蟹将，在城下叫阵。
悟空道：“待我下去会会他！”说罢，纵筋斗云，来到城下，与万圣龙王大战起来。只见悟空手持金箍棒，上下翻飞，左劈右砍，直打得龙王招架不住。
八戒见悟空占了上风，也按捺不住，提着九齿钉耙，冲了下去，与悟空一起围攻龙王。龙王见势不妙，化作一条巨龙，腾空而去。
悟空和八戒见龙王逃走，也不追赶，回到城楼上。唐僧道：“那龙王虽然逃走，但他不会善罢甘休。我们必须想个办法，彻底解决这个麻烦。”
悟空道：“师父放心。待我去南海请观音菩萨前来，管教那龙王服服帖帖。”唐僧道：“如此甚好。你速去速回。”悟空纵筋斗云，往南海而去。
不一日，悟空请来观音菩萨。菩萨道：“悟空，你为何事而来？”悟空道：“菩萨，那万圣龙王偷走了祭赛国王的国宝，还派两个妖怪在金光寺塔中为非作歹。我等已经将两个妖怪收服，如今那龙王又来报仇，还请菩萨相助。”
菩萨道：“那万圣龙王本是我的坐骑金毛犼，因偷了我的宝贝紫金铃，逃下界去，在此为妖。我正想去收服他，不想你却先来找我。”悟空道：“菩萨既有此心，那再好不过。”
菩萨道：“悟空，你且在此稍等，我去去就来。”说罢，菩萨化作一道金光，往乱石山碧波潭而去。
不一会儿，菩萨回来了，手中拿着一个紫金铃。菩萨道：“悟空，你将此铃拿去，挂在那塔上。只要那龙王敢来，你就摇动此铃，管教他有来无回。”悟空接过紫金铃，谢过菩萨，回到祭赛国。
唐僧见悟空回来，大喜道：“悟空，你可回来了。菩萨可有什么吩咐？”悟空道：“菩萨已经收服了那万圣龙王，还将紫金铃给了我，让我挂在塔上，以防龙王再来。”
唐僧道：“如此甚好。我们且去塔上挂铃。”于是，唐僧师徒四人来到塔上，将紫金铃挂在塔顶。
次日，那万圣龙王果然又率领着虾兵蟹将，杀向祭赛国。悟空见龙王来了，心中大喜，摇动紫金铃。只听得一阵叮当之声，龙王和虾兵蟹将们顿时头痛欲裂，抱头鼠窜。
悟空见龙王逃走，哈哈大笑，对唐僧道：“师父，你看那龙王，被紫金铃吓得屁滚尿流。”唐僧道：“悟空，不可大意。那龙王虽然逃走，但他不会就此罢休。我们还是赶紧离开此地，以免再生事端。”
于是，唐僧师徒四人离开了祭赛国，继续西行取经。
四、《从周易哲学角度解析〈西游记〉第 62 回》
《西游记》第 62 回“涤垢洗心惟扫塔，缚妖擒怪乃扬威”，讲述了唐僧师徒在祭赛国金光寺遭遇妖怪，后悟空、八戒擒妖，找回佛宝舍利的故事。从周易哲学的角度，可以从以下几个方面进行深度解析：
1. 阴阳平衡：本回中，唐僧师徒代表着阳，妖怪代表着阴。双方的较量体现了阴阳之间的对立与统一。在面对妖怪时，唐僧师徒需要运用智慧和力量，来平衡阴阳，战胜邪恶。
2. 变化与发展：周易哲学强调变化和发展。唐僧师徒在取经过程中不断遇到各种挑战和困难，他们需要根据情况的变化不断调整策略，以求得生存和发展。
3. 内心的修炼：“涤垢洗心惟扫塔”，意味着唐僧师徒需要通过内心的修炼来去除杂念和污垢，保持内心的纯净和坚定。这体现了周易哲学中对道德修养和精神境界的追求。
4. 团队合作：在本回中，唐僧师徒四人相互配合，共同应对妖怪的挑战。这体现了周易哲学中对团队合作的重视，只有大家齐心协力，才能取得最终的胜利。
5. 时机的把握：在与妖怪的战斗中，唐僧师徒需要善于抓住时机，出其不意地攻击敌人。这体现了周易哲学中对时机的把握和运用。
6. 因果报应：本回中，妖怪偷走了佛宝舍利，最终被唐僧师徒追回。这体现了周易哲学中的因果报应观念，即善有善报，恶有恶报。
总的来说，《西游记》第 62 回通过精彩的故事，蕴含了丰富的周易哲学思想。这些思想对于我们理解人生的意义和价值，以及如何面对生活中的挑战，都具有重要的启示意义。
五、用不同词牌名赞
《如梦令·赞西游记 62 回》
取经路遥漫漫，祭赛国王遇难。
寺塔有妖孽，唐僧扫塔除患。
除患，除患，悟空八戒力战。
《菩萨蛮·赞西游记 62 回》
西游取经艰且难，祭赛国王遭奇案。
金光寺塔妖，唐僧心涤盥。
悟空显神威，八戒战犹酣。
佛宝复归原，国王设宴欢。
诠释:
《如梦令·赞西游记 62 回》诠释
这首词以简洁明快的语言，描述了《西游记》第 62 回中的精彩情节。
“取经路遥漫漫，祭赛国王遇难。”词的开篇，就点明了唐僧师徒四人取经之路的漫长和艰辛，以及祭赛国王遭遇的困境。
“寺塔有妖孽，唐僧扫塔除患。”这两句描述了金光寺塔中藏有妖孽，唐僧为了清除妖孽，亲自扫塔的情景。
“除患，除患，悟空八戒力战。”最后三句，强调了孙悟空和猪八戒在除妖过程中的英勇表现，他们齐心协力，最终战胜了妖怪。
整首词通过生动的描写，展现了唐僧师徒四人在取经过程中的坚定信念和勇敢精神。
《菩萨蛮·赞西游记 62 回》诠释
这首词同样是对《西游记》第 62 回的赞美。
“西游取经艰且难，祭赛国王遭奇案。”词的上阕，与《如梦令》相似，强调了取经的艰难和祭赛国王的遭遇。
“金光寺塔妖，唐僧心涤盥。”这两句描述了唐僧在金光寺塔中，以坚定的信念和纯净的心，扫除妖孽的情景。
“悟空显神威，八戒战犹酣。”下阕着重描写了孙悟空和猪八戒在战斗中的英勇表现，他们各显神通，与妖怪展开了激烈的搏斗。
“佛宝复归原，国王设宴欢。”最后两句，讲述了故事的圆满结局，佛宝失而复得，国王设宴欢庆。
整首词通过细腻的笔触，展现了《西游记》中丰富的想象力和深刻的寓意，同时也表达了对唐僧师徒四人的敬佩之情。
待续
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