灵枢第28章 口问 第二十八
古文
黄帝闲居，辟左右而问于歧伯曰：余已闻九针之经，论阴阳逆顺，六经已毕，愿得口问。歧伯避席再拜曰：善乎哉问也，此先师之所口传也。黄帝曰：愿闻口传。歧伯答曰：夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，阴阳喜怒，饮食居处，大惊卒恐。则血气分离，阴阳破败，经络厥绝，脉道不通，阴阳相逆，卫气稽留，经脉虚空，血气不次，乃失其常。论不在经者，请道其方。
黄帝曰：人之欠者，何气使然？歧伯答曰：卫气昼日行于阳，夜半则行于阴，阴者主夜，夜者卧；阳者主上，阴者主下；故阴气积于下，阳气未尽，阳引而上，阴引而下，阴阳相引，故数欠。阳气尽，阴气盛，则目瞑；阴气尽而阳气盛，则寤矣。写足少阴，补足太阳。
黄帝曰：人之哕（yuě）者，何气使然？歧伯曰：谷入于胃，胃气上注于肺。今有故寒气与新谷气，俱还入于胃，新故相乱，真邪相攻，气并相逆，复出于胃，故为哕。补手太阴，写足少阴。
黄帝曰：人之唏者，何气使然？歧伯曰：此阴气盛而阳气虚，阴气疾而阳气徐，阴气盛而阳气绝，故为唏。补足太阳，写足少阴。
黄帝曰：人之振寒者，何气使然？歧伯曰：寒气客于皮肤，阴气盛，阳气虚，故为振寒寒栗，补诸阳。
黄帝曰：人之噫者，何气使然？歧伯曰：寒气客于胃，厥逆从下上散，复出于胃，故为噫。补足太阴阳明，一曰补眉本也。
黄帝曰：人之嚏者，何气使然？歧伯曰：阳气和利，满于心，出于鼻，故为嚏。补足太阳荣眉本，一曰眉上也。
黄帝曰：人之嚲（duo）者，何气使然？歧伯曰：胃不实则诸脉虚；诸脉虚则筋脉懈惰；筋脉懈惰则行阴用力，气不能复，故为嚲。因其所在，补分肉间。
黄帝曰：人之哀而泣涕出者，何气使然？歧伯曰：心者，五藏六府之主也；目者，宗脉之所聚也，上液之道也；口鼻者，气之门户也。故悲哀愁忧则心动，心动则五藏六府皆摇，摇则宗脉感，宗脉感则液道开，液道开，故泣涕出焉。液者，所以灌精濡空窍者也，故上液之道开则泣，泣不止则液竭；液竭则精不灌，精不灌则目无所见矣，故命曰夺精。补天柱经侠颈。
黄帝曰：人之太息者，何气使然？歧伯曰：忧思则心系急，心系急则气道约，约则不利，故太息以伸出之，补手少阴心主，足少阳留之也。
黄帝曰：人之涎下者，何气使然？歧伯曰：饮食者，皆入于胃，胃中有热则虫动，虫动则胃缓，胃缓则廉泉开，故涎下，补足少阴。
黄帝曰：人之耳中鸣者，何气使然？歧伯曰：耳者，宗脉之所聚也，故胃中空则宗脉虚，虚则下溜，脉有所竭者，故耳鸣，补客主人，手大指爪甲上与肉交者也。
黄帝曰：人之自啮（niè）舌者，何气使然？此厥逆走上，脉气辈至也。少阴气至则啮舌，少阳气至则啮颊，阳明气至则啮唇矣。视主病者，则补之。
凡此十二邪者，皆奇邪之走空窍者也。故邪之所在，皆为不足。故上气不足，脑为之不满，耳为之苦鸣，头为之苦倾，目为之眩。中气不足，溲便为之变，肠为之苦鸣。下气不足，则乃为痿厥心悗。补足外踝下留之。
黄帝曰：治之奈何？歧伯曰：肾主为欠，取足少阴；肺主为哕，取手太阴、足少阴；唏者，阴与阳绝，故补足太阳，写足少阴；振寒者，补诸阳；噫者，补足太阴阳明；嚏者，补足太阳眉本；嚲，因其所在，补分肉间；泣出补天柱经侠颈，侠颈者，头中分也；太息，补手少阴、心主、足少阳，留之；涎下补足少阴；耳鸣补客主人，手大指爪甲上与肉交者；自啮舌，视主病者，则补之。目眩头倾，补足外踝下留之；痿厥心悗，刺足大趾间上二寸，留之，一曰足外踝下留之。
对古文深度解析
七律诗：《赞〈灵枢口问〉奥秘》
周易经纬妙思连，灵枢口问蕴深玄。
阴阳失衡百病起，哲理医道共相研。
欠哕唏声藏奥意，诸邪表现启新篇。
剖析奥秘乾坤悟，智慧之光耀万年。
诠释：
诗以“周易经纬妙思连”开篇，强调了以周易哲学为线索来深入剖析《灵枢第 28 章 口问》的紧密联系。“灵枢口问蕴深玄”指出了这一章节所蕴含的深奥玄妙之处。
“阴阳失衡百病起”表达了在文中提到的疾病源于阴阳失衡的观点，体现了周易哲学与医学的相互交融。“哲理医道共相研”则进一步强调了哲学与医学道理的共同研究。
“欠哕唏声藏奥意”描述了文中各种异常表现如欠、哕、唏等所隐藏的奥秘意义。“诸邪表现启新篇”表示对各种病症表现的探讨开启了新的认识篇章。
最后，“剖析奥秘乾坤悟，智慧之光耀万年”表达了通过剖析这些奥秘所获得的深刻领悟，以及这种智慧将永远闪耀的意义。整首诗赞颂了对《灵枢第 28 章 口问》奥秘的深入探索和揭示。
一、《以周易哲学为经纬，深入剖析〈灵枢第 28 章 口问〉的奥秘》
《灵枢·第 28 章 口问》犹如一部深邃的医学典籍，而当我们以周易哲学的视角去审视它时，便如同开启了一扇通往玄妙医学世界的大门。
黄帝闲居时与歧伯的对话，不仅仅是关于医学知识的探讨，更是一场智慧的碰撞。在周易哲学中，“闲”有着宁静、平和的意味，黄帝在这种状态下与歧伯交流，仿佛是在寻求内心的宁静与答案。而歧伯的“避席再拜”，则体现了对知识的敬重和对黄帝的尊重，这也与周易中强调的谦逊、恭敬的态度相契合。
在探讨百病之始生时，风雨寒暑、阴阳喜怒等因素被提及，这与周易中阴阳五行的理论息息相关。风雨寒暑代表着外在环境的变化，而阴阳喜怒则反映了内在情绪的波动，这些因素相互作用，导致了血气分离、经络厥绝等病理现象。周易哲学认为，宇宙万物皆由阴阳两种力量相互作用而形成，而疾病的发生也正是这种阴阳失衡的体现。在《灵枢·第 28 章 口问》中，这种阴阳失衡的观念贯穿始终，提醒我们要关注内外环境的平衡，保持身心的和谐。
人的各种异常表现，如欠、哕、唏等，在歧伯的解释中有着深刻的哲学内涵。欠，是卫气运行失常的表现，体现了阴阳相互牵引的微妙关系。阳气未尽，阳引而上，阴引而下，这种阴阳的动态平衡被打破，便导致了欠的现象。哕，则是由于寒气与新谷气相互冲突，真邪相攻所致，这反映了周易中阴阳对立与转化的原理。唏，是阴气盛而阳气虚的结果，揭示了阴阳消长的规律。这些解释让我们看到了周易哲学在医学中的生动体现，也让我们对人体的奥秘有了更深入的理解。
在治疗方法上，“补足太阳，写足少阴”等方法的提出，同样蕴含着周易哲学的智慧。太阳与少阴分别代表着阳气与阴气，通过对它们的调理，达到恢复阴阳平衡的目的。这就如同周易中通过调整阴阳的力量来实现和谐与稳定。同时，治疗方法还因病症的不同而有所差异，体现了周易中因时、因地、因人制宜的灵活性。
十二邪的论述更是引人深思。邪之所在皆为不足，这与周易中强调的内在充实与平衡的重要性相呼应。当人体某一部分出现不足时，便容易受到邪气的侵袭，从而引发各种病症。而通过补足相应的部位，便可以增强人体的抵抗力，抵御邪气的入侵。这种对人体内在平衡的关注，与周易哲学中追求内在和谐的理念是一致的。
在对各种病症表现的描述中，我们仿佛看到了一幅生动的人体画卷。目眩、头倾、耳鸣等症状，都是人体阴阳失衡的外在表现。而通过对这些症状的深入分析，我们可以更好地理解人体的运行机制，以及疾病发生的原因。这就如同周易哲学中通过对宇宙万物的观察与思考，来揭示其内在规律一样。
在治疗过程中，歧伯提出的各种方法也给我们带来了启示。例如，“补足天柱经侠颈”“补足外踝下留之”等，这些具体的治疗部位和方法，让我们看到了医学的精准与细致。同时，也让我们意识到，在追求健康的道路上，我们需要根据具体情况进行针对性的治疗，不能一概而论。这与周易哲学中强调的具体问题具体分析的原则是相符的。
此外，《灵枢·第 28 章 口问》中还提到了悲哀、忧愁等情绪对人体的影响。悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇，这种情绪与生理的相互作用，再次体现了周易哲学中身心一体的观念。情绪的波动会影响身体的健康，而身体的健康也会反过来影响情绪的状态。因此，保持良好的心态和健康的生活方式，对于维护人体的健康至关重要。
总的来说，以周易哲学的视角来深度解析《灵枢·第 28 章 口问》，让我们看到了医学与哲学的完美融合。在这个过程中，我们不仅深入了解了人体的奥秘和疾病的发生机制，更体会到了周易哲学的博大精深。它为我们提供了一种全新的思考方式，让我们能够从更宏观的角度去认识世界、理解生命。同时，也让我们更加珍惜健康，关注身心的和谐发展。
在未来的医学研究和实践中，我们可以继续借鉴周易哲学的智慧，不断探索人体的奥秘，为人类的健康事业做出更大的贡献。让我们以周易哲学为指引，在医学的道路上不断前行，为人类的健康福祉而努力奋斗。
二、用周易哲学从几个方面深度解析《灵枢·第 28 章 口问》：
1. 阴阳平衡：《口问》中提到的各种病症表现与阴阳失衡密切相关。周易哲学强调阴阳的相互作用和平衡，这可以帮助我们理解疾病产生的根源。
2. 五行生克：五行理论在周易哲学中占有重要地位，与人体的生理病理也有联系。通过五行生克关系，可以探讨《口问》中病症的变化和传变规律。
3. 象数思维：周易中的象数可以用来解释《口问》中的一些现象和规律。比如通过卦象来理解疾病的发展趋势和预后。
4. 动静变化：周易哲学注重事物的动静变化，这与人体的生理机能和疾病的发展过程相呼应。可以从动静变化的角度分析《口问》中所描述的病症变化。
5. 天人合一：周易强调人与天地自然的和谐统一。《口问》中的一些内容也体现了人体与自然环境的相互影响，这与天人合一的理念相符。
三、用不同词牌名来解析：
《卜算子·解〈灵枢口问〉奥秘》
周易理如丝，灵枢玄中藏。阴阳失衡百病生，哲理医道彰。
欠哕唏声奇，诸邪意深长。剖析奥秘悟乾坤，智慧绽光芒。
《浣溪沙·〈灵枢口问〉探秘》
周易经纬妙入思，灵枢口问隐玄机。阴阳失衡医理知。
欠哕唏声含奥意，诸邪表现启新题。奥秘探寻心所痴。
《鹧鸪天·〈灵枢口问〉深研》
周易哲学引索牵，口问灵枢奥秘研。阴阳失调病源显，哲理医道互融联。
欠哕唏，意绵绵，诸邪现象透真颜。剖析深悟乾坤转，智慧之光耀人间。
诠释:
《卜算子·解〈灵枢口问〉奥秘》的诠释：“周易理如丝，灵枢玄中藏”描述了周易哲学的精妙如同丝线般细密，而《灵枢第 28 章口问》的奥秘也隐藏其中。“阴阳失衡百病生，哲理医道彰”指出了阴阳失衡导致百病产生，同时也彰显了哲学与医学道理相互印证的关系。“欠哕唏声奇，诸邪意深长”说明了各种异常表现如欠、哕、唏等的奇特之处，以及诸邪表现所蕴含的深意。最后“剖析奥秘悟乾坤，智慧绽光芒”表达了通过剖析这些奥秘而领悟到乾坤的道理，智慧如光芒般闪耀。
《浣溪沙·〈灵枢口问〉探秘》的诠释：“周易经纬妙入思，灵枢口问隐玄机”强调了以周易为经纬进行思考，《灵枢口问》中隐藏着神秘的玄机。“阴阳失衡医理知”表明了对阴阳失衡导致疾病的医学道理的了解。“欠哕唏声含奥意，诸邪表现启新题”阐述了欠、哕、唏等声音所包含的奥秘意义，以及诸邪表现开启了新的探索主题。“奥秘探寻心所痴”则体现了对探寻奥秘的痴迷之心。
《鹧鸪天·〈灵枢口问〉深研》的诠释：“周易哲学引索牵，口问灵枢奥秘研”表示周易哲学是引导和牵引的线索，对《灵枢口问》的奥秘进行深入研究。“阴阳失调病源显，哲理医道互融联”说明了阴阳失调是疾病的根源显现，哲学与医学道理相互融合和关联。“欠哕唏，意绵绵，诸邪现象透真颜”描述了欠、哕、唏等表现的绵绵深意，以及诸邪现象所透露出的真实面貌。“剖析深悟乾坤转，智慧之光耀人间”表达了通过深入剖析而领悟到乾坤的运转规律，智慧的光芒照耀人间。
待续
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