灵枢第2章 本输 第二 法地
古文：
黄帝问于歧伯曰：凡刺之道，必通十二经络之所终始，络脉之所别处，五俞之所留，六府之所与合，四时之所出入，五藏之所溜处，阔数之度，浅深之状，高下所至。愿闻其解。
歧伯曰：请言其次也。肺出于少商，少商者，手大指端内侧也，为井木；溜于鱼际，鱼际者，手鱼也，为荥；注于太渊，太渊鱼后一寸陷者中也，为俞；行于经渠，经渠寸口中也，动而不居为经；入于尺泽，尺泽肘中之动脉也，为合。手太阴经也。
心出于中冲，中冲，手中指之端也，为井木；流于劳宫，劳宫掌中中指本节之内间也，为荥；注于大陵，大陵掌后两骨之间方下者也，为俞；行于间使，间使之道，两筋之间，三寸之中也，有过则至，无过则止，为经；入于曲泽，曲泽，肘内廉下陷者之中也，屈而得之，为合。手少阴也。
肝出于大敦，大敦者，足大趾之端，及三毛之中也，为井木；溜于行间，行间足大趾间也，为荥；注于太冲，太冲行间上二寸陷者之中也，为俞；行于中封，中封内踝之前一寸半，陷者之中，使逆则宛，使和则通，摇足而得之，为经；入于曲泉，曲泉辅骨之下，大筋之上也，屈膝而得之，为合。足厥阴也。
脾出于隐白，隐白者，足大趾之端内侧也，为井木；溜于大都，大都本节之后下陷者之中也，为荥；注于太白，太白腕骨之下也，为俞；行于商丘，商丘内踝之下陷者之中也，为经；入于阴之陵泉，阴之陵泉，辅骨之下陷者之中也，伸而得之，为合。足太阴也。
肾出于涌泉，涌泉者足心也，为井木；溜于然谷，然谷，然骨之下者也，为荥；注于太溪，太溪内踝（huái）之后跟骨之上陷中者也，为俞；行于复溜，复溜，上内踝二寸，动而不休，为经；入于阴谷，阴谷，辅骨之后，大筋之下，小筋之上也，按之应手，屈膝而得之，为合。足少阴经也。
膀胱出于至阴，至阴者，足小趾之端也，为井金；溜于通谷，通谷，本节之前外侧也，为荥；注于束骨，束骨，本节之后陷者中也，为俞；过于京骨，京骨，足外侧大骨之下，为原；行于昆仑，昆仑，在外踝之后，跟骨之上，为经；入于委中，委中，膕中央，为合，委而取之。足太阳也。
胆出于窍阴，窍阴者，足小趾次趾之端也，为井金；溜于侠溪，侠溪，足小趾次趾之间也，为荥；注于临泣，临泣，上行一寸半，陷者中也，为俞；过于丘墟，丘墟，外踝之前下陷者中也，为原。行于阳辅，阳辅外踝之上辅骨之前及绝骨之端也，为经；入于阳之陵泉，阳之陵泉，在膝外陷者中也，为合，伸而得之。足少阳也。
胃出于厉兑，厉兑者，足大趾内次趾之端也，为井金；溜于内庭，内庭，次趾外间也，为荥；注于陷谷，陷谷者，上中指内间上行二寸陷者中也，为俞；过于冲阳，冲阳，足跗上五寸陷者中也，为原，摇足而得之；行于解溪，解溪，上冲阳一寸半陷者中也，为经；入于下陵，下陵，膝下三寸胻骨外三里也，为合；复下三里三寸，为巨虚上廉，复下上廉三寸，为巨虚下廉也；大肠属上，小肠属下，足阳明胃脉也。大肠小肠，皆属于胃，是足阳明也。
三焦者，上合手少阳，出于关冲，关冲者，手小指次指之端也，为井金；溜于液门，液门，小指次指之间也，为荥；注于中渚，中渚，本节之后陷者中也，为俞；过于阳池，阳池，在腕上陷者之中也，为原；行于支沟，支沟，上腕三寸两骨之间陷者中也，为经；入于天井，天井，在肘外大骨之上陷者中也，为合，屈肘而得之；三焦下腧在于足大趾之前，少阳之后，出于膕中外廉，名曰委阳，是太阳络也，手少阳经也。三焦者，足少阳太阴之所将太阳之别也，上踝五寸，别入贯腨肠，出于委阳，并太阳之正，入络膀胱，约下焦，实则闭癃，虚则遗溺，遗溺则补之，闭癃则写之。
手太阳小肠者，上合手太阳，出于少泽，少泽，小指之端也，为井金；溜于前谷，前谷，在手外廉本节前陷者中也，为荥；注于后溪，后溪者，在手外侧本节之后也，为俞；过于腕骨，腕骨，在手外侧腕骨之前，为原；行于阳谷，阳谷，在锐骨之下陷者中也，为经；入于小海，小海，在肘内大骨之外，去端半寸，陷者中也，伸臂而得之，为合。手太阳经也。
大肠上合手阳明，出于商阳，商阳，大指次指之端也，为井金；溜于本节之前二间，为荥；注于本节之后三间，为俞；过于合谷，合谷，在大指岐骨之间，为原；行于阳溪，阳溪，在两筋间陷者中也，为经；入于曲池，在肘外辅骨陷者中，屈臂而得之，为合。手阳明也。
是谓五藏六府之俞，五五二十五俞，六六三十六俞也。六府皆出足之三阳，上合于手者也。
缺盆之中，任脉也，名曰天突。一次，任脉侧之动脉足阳明也，名曰人迎；二次脉，手阳明也，名曰扶突；三次脉，手太阳也，名曰天窗；四次脉，足少阳也，名曰天容；五次脉，手少阳也，名曰天牖；六次脉，足太阳也，名曰天柱；七次脉，颈中央之脉，督脉也，名曰风府。腋内动脉手太阴也，名曰天府。腋下三寸手心主也，名曰天池。
刺上关者，呿不能欠。刺下关者，欠不能呿。刺犊鼻者，屈不能伸。刺两关者，伸不能屈。
足阳明，侠喉之动脉也，其俞在膺中。手阳明，次在其俞外，不至曲颊一寸。手太阳当曲颊。足少阳在耳下曲颊之后。手少阳出耳后上加完骨之上。足太阳侠项大筋之中，发际。
阴尺动脉，在五里，五俞之禁也。
肺合大肠，大肠者，传道之府。心合小肠，小肠者，受盛之府。肝合胆，胆者中精之府。脾合胃，胃者五谷之府。肾合膀胱，膀胱者津液之府也。少阳属肾，肾上连肺，故将两藏。三焦者，中渎之府也，水道出焉，属膀胱，是孤之府也，是六府之所与合者。
春取络脉诸荥大经分肉之间，甚者深取之，间者浅取之。夏取诸俞孙络肌肉皮肤之上。秋取诸合，馀如春法。冬取诸井诸俞之分，欲深而留之。此四时之序，气之所处，病之所舍，藏之所宜。转筋者，立而取之，可令遂已。痿厥者，张而刺之，可令立快也。
一、七律诗《以周易哲学视角解读〈灵枢·本输〉》
《本输》奥秘蕴真经，脏象气血此中明。
肺经大渊注尺泽，心经神门入少冲。
肝经太冲连曲泉，脾经太白接商丘。
肾经太溪通阴谷，膀胱至阴通委中。
三焦关冲连天井，小肠少泽上听宫。
大肠商阳走曲池，胃经厉兑足三里。
五俞五行应五脏，九宫八卦运六气。
针刺艾灸通经络，养生保健调阴阳。
诠释：
这首七律诗以《以周易哲学视角解读〈灵枢·本输〉》为主题，对《灵枢·本输》进行了深入的解读和诠释。
诗的前两句“《本输》奥秘蕴真经，脏象气血此中明”，指出了《灵枢·本输》是一部蕴含着深奥的医学经典，其中包含了人体脏腑、气血等方面的知识。
接下来的八句，分别对五脏六腑的经络穴位进行了描述，如“肺经大渊注尺泽，心经神门入少冲”等，展示了经络穴位与脏腑之间的关系。
然后，“五俞五行应五脏，九宫八卦运六气”两句，强调了五行、九宫八卦等周易哲学的元素在中医理论中的应用，以及它们与五脏六腑、气血运行的关系。
最后两句“针刺艾灸通经络，养生保健调阴阳”，则体现了中医治疗和养生的方法，通过针刺、艾灸等手段来通经络、调阴阳，达到养生保健的目的。
整首诗以七律的形式，将《灵枢·本输》的内容与周易哲学相结合，既展现了中医理论的博大精深，又体现了其与哲学的紧密联系。同时，也表达了对中医养生保健的重视和推崇。
二、《以周易哲学视角解读〈灵枢·本输〉》
《灵枢·本输》是《黄帝内经》中的一篇重要文献，主要论述了人体五脏六腑的气血输注出入的部位，以及这些部位与四季、五行、阴阳等的关系。以下是对这篇文献的白话文润色扩展：
黄帝问歧伯说：针刺的道理，必须通晓十二经络的起止，络脉的别出，五输穴的留止，六腑的配合，四季的出入，五脏的流注，经脉的宽窄度数，浅深的情况，高下所至的部位。我希望听听这些道理。
歧伯说：请让我按照次序来谈。肺经的脉气出于少商穴，少商穴位于手大指端的内侧，是井木穴；脉气溜于鱼际穴，鱼际穴位于手鱼的部位，是荥穴；脉气注于太渊穴，太渊穴位于鱼后一寸的凹陷中，是俞穴；脉气行于经渠穴，经渠穴位于寸口之中，是经穴；脉气入于尺泽穴，尺泽穴位于肘中的动脉处，是合穴。这是手太阴肺经的穴位。
心经的脉气出于中冲穴，中冲穴位于手中指的尖端，是井木穴；脉气流于劳宫穴，劳宫穴位于手掌中中指本节的内侧，是荥穴；脉气注于大陵穴，大陵穴位于掌后两骨之间的下方，是俞穴；脉气行于间使穴，间使穴位于两筋之间，三寸的中间，有过则至，无过则止，是经穴；脉气入于曲泽穴，曲泽穴位于肘内廉的凹陷中，屈肘而得，是合穴。这是手少阴心经的穴位。
肝经的脉气出于大敦穴，大敦穴位于足大趾的尖端，以及三毛之中，是井木穴；脉气溜于行间穴，行间穴位于足大趾之间，是荥穴；脉气注于太冲穴，太冲穴位于行间上二寸的凹陷中，是俞穴；脉气行于中封穴，中封穴位于内踝之前一寸半的凹陷中，使逆则宛，使和则通，摇足而得，是经穴；脉气入于曲泉穴，曲泉穴位于辅骨之下，大筋之上，屈膝而得，是合穴。这是足厥阴肝经的穴位。
脾经的脉气出于隐白穴，隐白穴位于足大趾的内侧端，是井木穴；脉气溜于大都穴，大都穴位于本节之后的凹陷中，是荥穴；脉气注于太白穴，太白穴位于腕骨之下，是俞穴；脉气行于商丘穴，商丘穴位于内踝之下的凹陷中，是经穴；脉气入于阴陵泉穴，阴陵泉穴位于辅骨之下的凹陷中，伸足而得，是合穴。这是足太阴脾经的穴位。
肾经的脉气出于涌泉穴，涌泉穴位于足心，是井木穴；脉气溜于然谷穴，然谷穴位于然骨之下，是荥穴；脉气注于太溪穴，太溪穴位于内踝之后跟骨之上的凹陷中，是俞穴；脉气行于复溜穴，复溜穴位于上内踝二寸，动而不休，是经穴；脉气入于阴谷穴，阴谷穴位于辅骨之后，大筋之下，小筋之上，按之应手，屈膝而得，是合穴。这是足少阴肾经的穴位。
膀胱经的脉气出于至阴穴，至阴穴位于足小趾的尖端，是井金穴；脉气溜于通谷穴，通谷穴位于本节之前的外侧，是荥穴；脉气注于束骨穴，束骨穴位于本节之后的凹陷中，是俞穴；脉气过于京骨穴，京骨穴位于足外侧大骨之下，是原穴；脉气行于昆仑穴，昆仑穴位于外踝之后，跟骨之上，是经穴；脉气入于委中穴，委中穴位于膕中央，是合穴，委而取之。这是足太阳膀胱经的穴位。
胆经的脉气出于窍阴穴，窍阴穴位于足小趾次趾的尖端，是井金穴；脉气溜于侠溪穴，侠溪穴位于足小趾次趾之间，是荥穴；脉气注于临泣穴，临泣穴位于上行一寸半的凹陷中，是俞穴；脉气过于丘墟穴，丘墟穴位于外踝之前的凹陷中，是原穴；脉气行于阳辅穴，阳辅穴位于外踝之上辅骨之前及绝骨之端，是经穴；脉气入于阳陵泉穴，阳陵泉穴位于膝外的凹陷中，是合穴，伸足而得。这是足少阳胆经的穴位。
胃经的脉气出于厉兑穴，厉兑穴位于足大趾内次趾的尖端，是井金穴；脉气溜于内庭穴，内庭穴位于次趾外间，是荥穴；脉气注于陷谷穴，陷谷穴位于上中指内间上行二寸的凹陷中，是俞穴；脉气过于冲阳穴，冲阳穴位于足跗上五寸的凹陷中，是原穴，摇足而得；脉气行于解溪穴，解溪穴位于上冲阳一寸半的凹陷中，是经穴；脉气入于下陵穴，下陵穴位于膝下三寸的胻骨外三里，是合穴；再下三里三寸，是巨虚上廉，再下上廉三寸，是巨虚下廉；大肠属于上，小肠属于下，足阳明胃脉也。大肠小肠，都属于胃，是足阳明经。
三焦的脉气，上合于手少阳经，出于关冲穴，关冲穴位于手小指次指的尖端，是井金穴；脉气溜于液门穴，液门穴位于小指次指之间，是荥穴；脉气注于中渚穴，中渚穴位于本节之后的凹陷中，是俞穴；脉气过于阳池穴，阳池穴位于腕上的凹陷中，是原穴；脉气行于支沟穴，支沟穴位于上腕三寸两骨之间的凹陷中，是经穴；脉气入于天井穴，天井穴位于肘外大骨之上的凹陷中，是合穴，屈肘而得；三焦的下腧位于足大趾之前，少阳之后，出于膕中外廉，名叫委阳，是太阳的络脉，属于手少阳经。三焦是足少阳太阴的经脉，也是太阳的别络，上踝五寸，别走贯腨肠，出于委阳，并太阳的正经，入络膀胱，约下焦，实则闭癃，虚则遗溺，遗溺则补之，闭癃则泻之。
手太阳小肠经，上合于手太阳经，出于少泽穴，少泽穴位于小指的尖端，是井金穴；脉气溜于前谷穴，前谷穴位于手外廉本节之前的凹陷中，是荥穴；脉气注于后溪穴，后溪穴位于手外侧本节之后，是俞穴；脉气过于腕骨穴，腕骨穴位于手外侧腕骨之前，是原穴；脉气行于阳谷穴，阳谷穴位于锐骨之下的凹陷中，是经穴；脉气入于小海穴，小海穴位于肘内大骨之外，去端半寸的凹陷中，伸臂而得，是合穴。这是手太阳小肠经的穴位。
大肠上合于手阳明经，出于商阳穴，商阳穴位于大指次指的尖端，是井金穴；脉气溜于本节之前的二间穴，是荥穴；脉气注于本节之后的三间穴，是俞穴；脉气过于合谷穴，合谷穴位于大指岐骨之间，是原穴；脉气行于阳溪穴，阳溪穴位于两筋之间的凹陷中，是经穴；脉气入于曲池穴，曲池穴位于肘外辅骨的凹陷中，屈臂而得，是合穴。这是手阳明大肠经的穴位。
以上是五脏六腑的俞穴，五五二十五俞，六六三十六俞。六腑都出于足三阳经，上合于手经。
缺盆之中，是任脉的穴位，名叫天突。一次，任脉侧的动脉是足阳明经，名叫人迎；二次脉，是手阳明经，名叫扶突；三次脉，是手太阳经，名叫天窗；四次脉，是足少阳经，名叫天容；五次脉，是手少阳经，名叫天牖；六次脉，是足太阳经，名叫天柱；七次脉，是颈中央的脉，是督脉，名叫风府。腋内动脉是手太阴经，名叫天府。腋下三寸是手心主经，名叫天池。
针刺上关穴，会出现张口不能闭口的现象。针刺下关穴，会出现闭口不能张口的现象。针刺犊鼻穴，会出现屈膝不能伸膝的现象。针刺两关穴，会出现伸膝不能屈膝的现象。
足阳明经，夹喉的动脉，其俞穴在膺中。手阳明经，其次在其俞穴外，不到曲颊一寸。手太阳经，正当曲颊。足少阳经，在耳下曲颊之后。手少阳经，出耳后上，加完骨之上。足太阳经，夹项大筋之中，发际。
阴尺动脉，在五里，是五俞穴的禁穴。
肺合大肠，大肠是传道的腑。心合小肠，小肠是受盛的腑。肝合胆，胆是中精的腑。脾合胃，胃是五谷的腑。肾合膀胱，膀胱是津液的腑。少阳属肾，肾上连肺，所以将两脏。三焦是中渎的腑，水道出焉，属于膀胱，是孤之腑，是六腑之所与合者。
春天针刺，应取络脉各荥穴和大经分肉之间的穴位，病重的深刺，病轻的浅刺。夏天针刺，应取各俞穴和孙络肌肉皮肤之上的穴位。秋天针刺，应取各合穴，其余的同春天的刺法。冬天针刺，应取各井穴和各俞穴的分肉之间的穴位，要深刺并留针。这是四季的针刺顺序，是气所出入的地方，是病所隐藏的地方，也是脏所适宜的地方。转筋的病，站立位取穴针刺，可使痉挛迅速停止。痿厥的病，张弛取穴针刺，可使病迅速缓解。
三、《灵枢·本输》是《黄帝内经》中的一篇，主要论述了人体经络穴位的分布、气血的运行以及与脏腑的关系。以下是从周易哲学的角度对其进行的深度解析：
1. 阴阳平衡：周易哲学强调阴阳的平衡和相互转化。在《灵枢·本输》中，也体现了阴阳平衡的思想。例如，经络穴位的分布有阴经和阳经之分，气血的运行也有盛衰的变化。通过针刺等治疗方法，可以调节阴阳的平衡，从而达到治疗疾病的目的。
2. 五行生克：周易哲学中的五行学说在《灵枢·本输》中也有体现。五行相生相克的关系，对应着人体五脏六腑之间的相互关系。例如，肝属木，心属火，木生火，即肝生心。通过了解五行的生克关系，可以更好地理解人体的生理病理变化，并采取相应的治疗方法。
3. 变化与顺应：周易哲学认为，世界万物都是不断变化的，而变化是有规律可循的。《灵枢·本输》中也强调了人体气血的运行是随时间和季节而变化的，治疗方法也应顺应这种变化。例如，春季多取络脉荥穴，夏季多取俞穴，秋季多取合穴，冬季多取井穴和俞穴。
4. 整体观念：周易哲学强调整体观念，认为世界是一个有机的整体，各个部分相互联系、相互影响。在《灵枢·本输》中，也体现了整体观念的思想。例如，经络穴位的分布不仅与脏腑有关，还与身体的其他部位相互联系。治疗疾病时，也应从整体出发，综合考虑各种因素。
5. 中和之道：周易哲学中的中和之道，强调在处理事物时要保持适度、适中的态度。在《灵枢·本输》中，也体现了中和之道的思想。例如，在针刺治疗时，要根据病情和患者的体质，选择适当的穴位和针刺深度，避免过度或不足。
总之，从周易哲学的角度对《灵枢·本输》进行深度解析，可以更好地理解其中的医学理论和哲学思想，为临床实践提供指导。
四、《卜算子·本输》
经脉终始通，络脉别处分。
五脏六腑合于时，气血出入顺。
井荥俞经合，穴位数可准。
深浅高下各不同，针刺需谨慎。
《菩萨蛮·本输》
少商鱼际太渊俞，经渠尺泽手太阴。
中冲劳宫大陵俞，间使曲泽手少阴。
大敦行间太冲俞，中封曲泉足厥阴。
隐白大都太白俞，商丘阴陵泉足太阴。
涌泉然谷太溪俞，复溜阴谷足少阴。
至阴通谷束骨俞，京骨昆仑足太阳。
窍阴侠溪临泣俞，丘墟阳辅足少阳。
厉兑内庭陷谷俞，冲阳解溪足三里。
大肠小肠皆属胃，胃脉阳明是其所。
关冲液门中渚俞，阳池支沟天井合。
少泽前谷后溪俞，腕骨阳谷小海合。
商阳二间三间俞，合谷阳溪曲池合。
脏象气血此中明，本输奥秘蕴真经。
诠释：
《卜算子·本输》
这首词以简洁的语言描述了针刺治疗的关键要点。首先，强调了经脉的通畅和络脉的分支，以及五脏六腑与四时的相应关系，这意味着治疗需要顺应自然的变化。其次，提到了穴位的名称和数量，以及针刺的深度和高低，这些都需要精确掌握，以确保治疗的效果和安全性。
《菩萨蛮·本输》
这首词则更深入地探讨了《灵枢·本输》中所蕴含的医学理论和哲学思想。它描述了各个经络和穴位的位置和作用，以及它们与五脏六腑的关系。同时，词中还提到了胃经和大肠小肠的特殊关系，以及针刺治疗的原理和方法。最后，词中指出《灵枢·本输》揭示了人体气血运行的奥秘，是一部蕴含着深刻智慧的医学经典。
待续
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