石中意识海里波澜壮阔，那些个由死气阴煞汇聚而成的墨黑流液似乎孕育出了一种新的生命力量，一座座山峰在意识海中海拔悬起。
他那神一般的意识体中，一股股信息潮涌而出，却原是其参详观想自然心法所得，意识海中自然衍化生成了三山五岳等山来。实乃天道神奇运转，真我肉身意识又有接近寰宇意识的步伐更进。
这即是所谓阳极生阴，阴极至阳，阴阳互轶，太极两仪，四相八卦，八八六十四爻...尔后无穷无尽。
此一时刻，名山大川初显，山岳之形态于意识海里悬浮，寰宇天下本源地界那蓝星地球之形意也在意识海中有所成形。
这自然是他参详观想宇宙天道法则力量，修习法则所具的神奇力量，使其天道修行得成五境者，其神念初来之结果。
而在神话世界与现实世界的所有位面时空中，三山五岳”常常是形容蓝星地球大东方之华夏大地各种名山的。
只“三山”三座大山，就有两种说法，一是道门神话世界里有的蓬莱(蓬壶)、方丈山(方壶)、瀛洲(瀛壶)三座仙山。二是现实世界自然之中存在的黄山、庐山、雁荡山。
“五岳”者一般指的都是泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。乃是华夏大地东西南北中五域名山所在。
自然界的山川河岳，日月星辰，都被上苍赋予了神话传奇玄妙色彩，不管是万山之祖的昆仑山，还是一些名不见经传的小山头，都有着无数的神话故事存在其中。
所谓山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。神话世界里有传说，寰宇天下每一座山川，都有山神大士的存在。
在《礼记·祭法》中有云：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”
封神榜上，也有三山五岳的山神大士存在。其中阐教、截教、人道三门，共封有三百六十五位神来。
此三百六十五位大神，又分了八部，其上四部为雷、火、瘟、斗。下四部为群星列宿。三山五岳，步雨兴云，善恶之神。”
天庭众神被分为八大神部，其中就有三山五岳代表的山神。
三山正神炳灵公——黄天化，东岳泰山天齐仁圣大帝——黄飞虎，南岳衡山司天昭圣大帝——崇黑虎，中岳嵩山中天崇圣大帝——闻聘，北岳恒山安天玄圣大帝——崔英，西岳华山金天愿圣大帝——蒋雄。
封神榜中构造了阐教和截教两大神仙体系，融入上古神话世界，道教神话世界等高能大士存在其中，且把鸿钧老祖作为至高之神来。
封神榜里不论是元始天尊，太上老君，还是玉皇大帝这些大神大能，或者是北斗七星君，南斗六星君等星官辰宿，都是神仙体系里原型打造存在。
很多人物形象，于世间存在过，又经艺术加工之后，已经与道门典籍里所记载的神仙有着很大的差别了！
但神话世界里的五岳山神，自非是一固定神位，乃是在随着时空长河的流转，更迭替换的。
首先是东岳大帝，他被道门尊称为“东岳泰山天齐仁圣大帝”，又称“泰山府君”、“东岳帝君”等等名号，乃是由泰山神格化而来的一位自然神只之位，为五岳大帝之首座。
《三教源流搜神大全》记载：“泰山者，乃群山之祖，五岳之宗，天帝之孙，神灵之府也。”
另据《云笈七签》中记载：“东岳泰山领群神五千九百人，主治亡生，百鬼之主帅也。”
在普世民间信仰里，泰山则是人亡之后灵魂的最终归宿之地，而泰山神东岳大帝也自称冥界的最高主宰，其地位甚至远高于十殿阎罗。
南岳大帝，又称为南岳圣帝，全称是南岳衡山司天昭圣大帝，乃是普世民间重要的信仰神只之一。南岳衡山司天昭圣大帝，执掌江河、湖海、走兽。封神为崇黑虎，兵器为湛金斧，坐骑为火眼金睛兽，有法宝铁嘴神鹰。
唐代之时“封南岳为司天王”。宋代又加封“南岳日司天昭圣帝”。
南岳大帝“服朱光之饱，九丹日精之冠，佩夜光天真之印，乘赤龙，领仙神计七万七百人。
霍山乃为其储君，青城山是其丈人，庐山为其使者。其所着服袍，所乘龙撵乃为赤色宝光，因此为与南相对之颜色，正是赤色宝霞光明正大。”
西岳大帝，他是道门尊者，掌管着世人寿算，又名西岳金天大利顺圣上帝或是太无虚极司梵真君等名号。西岳华山金天愿圣大帝，职掌五金、冶铸，羽禽飞鸟之事。神演为蒋雄，兵器为神抓金纽索，坐骑为乌骓马。
西岳大帝统领着仙官王女共计四千一百人，其能在兴云吐雨，也是主管世界珍宝五金之属者，陶铸坑冶，兼羽毛飞禽之类来。
另有神话世界记载，西岳大帝少昊，又名白帝，乃是轩辕黄帝之子，是远古时期东夷部落的首领。
中岳大帝，又称中岳帝，中岳神、嵩山帝、嵩山神，中岳大帝乃是五岳起源最早的一神位。中岳嵩山中天崇圣大帝，执掌土地、山川、林木。封神为闻聘，兵器为托天叉，坐骑为青骢马。
有中岳嵩山君，头戴黄龙衣冠，衣黄锦飞裙，背黄文裘，带黄神中皇之章。常以四季月干支俱土日，乘黄霞飞轮，奏真仙名录，上言于帝。自是个大神大能者。
北岳大帝，全称“北岳安天大贞元圣帝太曼虚广司箓真君无上最胜天尊”北岳恒山安天玄圣大帝，职掌星辰分野。封神为崔英，兵器为八楞锤，坐骑为黄骠马。《云笈七签》有载：北岳大帝统领仙人玉女计七千人。他的神职主要是管理江河湖海以及多足走兽等等系列。
三山五岳的山神之首，自然是东岳大帝。不仅如此，东岳大帝在神话世界里还是冥界之主宰者，其神位是相当之高的！
这也是石中于此幽冥界域观想参详此来之原故。不为别的，解悟生死之道，岂有不明谁个是掌管主事来！
除了三山五岳，神话世界里的其他山岳也有不同山神存在，此乃天地间生灵人众意识形态所化意志显化，能使普世凡尘地界区域各处有所归属，好予取予求之。
在上古奇书《山海经》中一共记载了四百四十一座山川，按照天下方位，划分为东西南北中五大区域，每一区域皆被单独卷录记载，山系归属共有二十五座山系。
所以在天下山海中，随处都能看到山神的存在，且这些山神的样貌，也是多彩多姿形态各异。
清代时有个汪绂所注《山经》总结了不同山神的形象，大抵是南山之神多象鸟，西山之神多象羊牛，北山之神多象蛇豕，东山之神多象龙，中山者则多是杂七杂八而取，亦各以其类分也！
普世凡尘间还有个万山之祖的昆仑山，其上亦有山神存在。昆仑山本乃是天帝所居之所，也是道门神话世界里，女神主西王母所居之处。
不仅如此，昆仑山上还有很多守卫神山的异兽精怪，有着九个脑袋的上古神兽开明兽，还有长得马身人首，浑身虎斑，背有双翅的英招等大能神善。
在此幽冥界域，更为了得的大神即是东岳泰山天齐仁圣大帝。他的职责是掌管人间赏罚、贵贱，为冥司主事大神。
封神黄飞虎为东岳大帝，他之兵器为金攥提芦枪，坐骑为五色神牛，有神禽金眼神莺相助。
东岳大帝的来历传说众多。其中一种说法是金虹氏说，据《神异经》所言，盘古终世之时，其子名赫天氏。赫天氏生子前勃氏，前勃氏之孙玄英氏生子金轮王和少海氏。少海氏之妻弥轮仙女梦吞二日而孕育，生下金蝉氏和金虹氏，此金虹氏即东岳帝君也！
还有太昊一说，道经《洞渊集》有云：“太昊为青帝，治东岱，主万物发生。”
此外，有说法讲东岳大帝乃是盘古大神的化身《述异记》中言：“昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，秦汉间俗世有云：盘古头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。”
而有传说讲姜子牙分封诸侯时，单留下了东岳泰山未封赏。武王的护驾大将黄飞虎和妹妹黄妃都想得到泰山为用，姜子牙便让他们比赛，谁先登上泰山，泰山就是谁的。
黄飞虎骑上玉麒麟日夜兼程，而黄妃则用计将鞋子扔到玉皇顶上，然后才前往泰山行。
最终黄妃计成先到，她便提出和黄飞虎共管泰山，黄飞虎无奈之下答应了妹妹。等姜子牙赶来，见黄氏兄妹都已协商好了！只好将黄飞虎封为泰山神即东岳大帝，把黄妃封为碧霞元君也就泰山奶奶，一个在山下岱庙天贶殿供奉，一个在山顶碧霞祠供奉
在封神之战中，黄飞虎乃是被纣王逼反，不得已加入大周阵营，最终是战死于疆场，他被姜子牙封为东岳天齐仁圣大帝，总管人间吉凶祸福，执掌幽冥地府一十八重地狱，也算是实至所归。
寰宇天下大东方本是处神妙奇玄，奥秘圣境所在，而东岳大帝的神位，经历了时空长河里诸般变化，自然改弦更张，更换轮迭不断。
早在上古时期，泰山就被视为重要之玄地，东岳大帝的信仰后来逐渐形成。
西汉末年，佛教流传入华夏，汉代以后受佛教偶像崇拜之影响，泰山从一抽象的山岳大神，完成了神格拟人升华。
汉明帝时期，东岳大帝被其封为 “泰山元帅”。唐玄宗时又加封为 “天齐王”，宋真宗时诏封为 “东岳仁圣天齐王”，后又尊为 “东岳天齐仁圣帝”。元代时又被加封为 “天齐大圣仁圣帝”。
时至现今，东岳大帝的形象多为苍老的帝王之像，他头戴冠冕，身着华丽的袍服，颈系冠带，颌下飘垂二绺胡须，手捧玉笏，足登云头鞋，威风凛凛，尽显尊贵。
今存泰安岱庙则是东岳大帝的主庙，也为华夏各地类似庙宇的祖庙。岱庙中供奉着东岳大帝神像。
其塑像自是头戴面冠，前垂十二旒，冠两侧悬坠玉衡，身着衮袍，手持青圭玉板，上刻日月，下雕山海。这些都象征着东岳大帝明察秋毫，心中有数、不信谗言、主管天地掌握生死大权的威武。而其装束，乃由宋太祖及其孙子宋真宗陆续定制，始延续至今来。
东岳大帝作为冥界主职神只，责任广泛且重要。掌管人间善恶，司阴府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六岳，惩奸罚恶，灵死注生，化形四岳四天圣帝，抚育六合万物群生。
主管人间 “贵贱尊卑之数，生死长短之权”，能决定人的生死，还负责赏罚和审判死者的罪行。同时，东岳大帝也与人间之吉凶祸福，万物之生长等事密切相关。
清朝末年有个叫范幼竹的人，他在迎接东岳大帝的诗会赛事中对其不敬，只在当晚时分竟是突患喉疾，不到三天时间便是离世身亡。其不畏生死，又岂有长生在！
东岳大帝时常展现神奇力量与慈悲胸怀，护佑所辖主信之百姓平安幸福。作为五岳大帝之首，其来历传说丰富多样，在历史长河中的地位几经变化，神只形象特征威严且庄重，职责重大且广泛。
关于他的民间传说，更是充满了神秘色彩和大东方文化之内涵。他不仅是一宗教信仰中的重要神只，也是一民间信仰文化中的精神象征，深受世人的敬仰和尊崇。
唐宋时期，东岳大帝地位最是崇高，受帝王所尊崇。然元明清时期，由于阎罗王之信仰渐深入尘。世间人对地狱的具象化与冥司的职能具体化，渐渐超过东岳大帝泰山神只之信仰。两者信仰虽相互融合在一处，然东岳大帝的地位，却也有所变化来。但无论怎样衍变，东岳大帝其在民间信仰中依然拥有深厚的信众基础。
石中意识海中山川崛起，各路山神形象意念渐渐形成。此本为其天道法则精进之内在非凡表现。
此说是玄奥却也再简单直白不过。无非就是在其意识海里，已然形成山岳潜形在，于其意志深处，凭添了其正气凛然如山之势，正好叫他那天道有成时，得一片正形正义且坚挺深厚之世道来。即五岳坐镇，天道乾立，山川锦绣，地势坤起。
朗朗攀天道，巍巍礼岱尊。
日光骑隙过，夜色背霞沉。
莫论乾坤大，总觉山月亲。
磅礴东岭曙，足下一红轮。
(《五律·泰山》霍庆来)
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