“上个月下旬开始的！”李凤祥匍匐在地道。
“为何不早点禀报朕？”朱由校语气加重地问道，同时心里在想着肯定是东南那些士绅大族们，看从外部无法攻破自己设置的各种堡垒，只能从内部想方设法寻找突破口，给他上演一出“擒贼先擒王”的大戏。
“回皇爷，奴才开始以为只是信王殿下与自己要好的随侍太监有私密事交代，所以并没有当真，奴婢该死！”
朱由校突然加重的语气，吓得他连忙连连磕头。
“你们要记住了，若朕与朕的皇儿万一出了什么意外，你们的富贵权势是否还能保住，朕很怀疑，恐怕你们的小命能否保住朕也很怀疑。
别想着学文官那套思危、思变、思退，他们有退路，但你们却没有，太多的前车之鉴你们比朕更懂！”
朱由校难得地对方正化与李凤祥两人发了脾气，俩人可是他最后的防线，不得不时刻警醒，免得放松警惕后造成不可逆的错漏。
“是，皇爷，奴婢知罪！”方正化也跟着一起跪下说道。
朱由校语气依然严厉地说道：“你们俩配合着暗地里好好调查下这个王德化，看他到底跟谁勾连到一起了，这个不知死活的狗东西！”
“是，皇爷！”两人几乎同时回道。
朱由校的难得发怒，除了对于李凤祥的松懈，也有对朱由检依然按照历史进程那般倒向以东林党为首的东南士绅，怎么拉都拉不住。
“仁寿宫与慈宁宫也不能松懈，朕的琼华宫与皇后永安宫以及几位受孕妃子寝宫的所有服侍人员，也要好好排查一番！”
面对东南士绅的下作手段，朱由校不得不高度警戒，甚至是有点反应过激，没办法，这三年多的辛苦成果，可不想毁于小人与崇祯这个煞笔之手。
朱由校本来还对朱由检抱有希望的，但他现在却要勾连东南士绅来对付自己，甚至是想要自己的小命，这个就让他这个有仇必报之人出离的失望与愤怒了。
短暂地调整冲动的情绪后，心里开始想着以后该如何继续对待朱由检，毕竟他可是朱由校唯一在世的亲兄弟了。
但又不能就这么放任他不管，继续让其与东南士绅们勾搭在一起，先不论大明现在大好局面是否会被破坏，而他自己小命却极有可能先于历史上崩逝，毕竟自从他御极后，极力打压与削弱东南士绅势力。
尽管他没有像历史上的天启帝一样在东南收商税与朝堂上全面打压排挤以东林党为首的东南士绅，但连续几次大案多是针对东南士绅出身的东林党，而且废除海禁、征收市舶税、严打边关走私、重用齐党与楚党、裁撤南京六部与肢解南直隶，不仅是从他们口袋里抢钱，更是抢了他们的前途，他们不跟他急眼才怪。
民族大义？
家国情怀？
天下民生？
不存在的，他们眼中只有自己与家族的前途与声望。
他们的理想自始至终都是学成文武艺，货与帝王家，亦或是士大夫与君王共治天下的众正盈朝局面。
而这也是儒家学说的核心要义，也是孔子周游列国求取官位的关键目的。
至于读书人眼中的至理名言即张载的横渠四句，也就是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
这四句听起来的确能让人热血沸腾，尤其是对于爱幻想并急于干出一番大事的年轻读书人来说，更是如此。
但仔细深究这四句话，却一直只是停留在口号之中，并没有明确的实现方法与路径，而且本质上跟“要发财，先发疯，不顾一切向钱冲”并没有太大的区别。
为天地立心，天地本就在那，你立与不立，依然还是在那里，天地不仁以万物为刍狗，它并不会因为某一个人或一群人的整天瞎琢磨就会有什么变化。
为生命立命，立谁的命？
圣人不仁以万物为刍狗，人家活得好好的，只要你们官僚士绅不过度迫害与压迫，他们反而会活得更好更自由。
为往圣继绝学，往圣是谁？
绝学又是哪些？
自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，这个往圣就变成了一群开启与壮大儒家学说的人。
至于他们的绝学，自然也就是他们宣扬的那套将社会割裂成三六九等与士农工商的阶级，而继绝学自然就变成了如何将这些阶级进一步巩固与深化。
本质上跟印度的“种姓制度”并没有太大的区别，都是通过武力与思想洗脑两种方式来巩固统治阶级更加舒服地奴役万民。
为万世开太平？
这句话就更是不切实际的空想了。
自从地球有生命以来，竞争或战争就从没有停止过，地球资源总共就那么多，甲方多占一些，乙方就会少占一些，乙方为了生存与发展，自然就会与甲方发生矛盾，甚至是关乎双方性命的争抢。
远古的恐龙时代如此，近万年人类主宰的时代亦是如此，动物如此，植物也是如此，甚或是细菌也是如此。
自古以来，战争就从没有停止过，无非是东边不亮西边亮，按下葫芦浮起瓢。
东亚大陆以中原地区为主的农耕民族与以蒙古高原为主的游牧民族，各自为了生存与发展，小的叫边境摩擦，大的叫举国之战。
至于他们各自的内部，亦是如此，先是黄土高原的炎黄部落争夺生存地盘，紧接着炎黄联合起来争夺华北平原蚩尤部落的生存空间，并将其赶往生存较华北平原困难的长江流域与云贵山区。
之后的以五帝为代表的原始部落制社会，依然是与周边其它部落冲突不断，甚至他们内部也是为了争夺生存资源而大打出手。
就算演化到后来的夏商周奴隶制时代，状况依然如此，只不过生产资料与文明程度更多了一点而已，往后的战国、秦汉魏晋南北朝、隋唐五代宋元明清，无不如此。
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