这一场讨论，或者更干脆一点说是楚良才的改革理论推广一直持续到黄昏，朱隆德赞和芙蕖二人如饮甘霖，仿佛自己的脑子被楚良才拎出来重新洗涤了一遍。朱隆德赞甚至有些懊悔，早知道如此，又何必同大兴军队在战场上争的你死我活呢？
然而，他的内心同样明白，凡事都有因果。如果不是吐蕃军队侵犯大兴在先，楚良才未必会有征伐吐蕃的想法，吐蕃王朝在付出巨大代价的同时，也得到了发展的机遇，或许冥冥之中已经注定。
犹记得，寂桑法师曾经对朱隆德赞说过，让他把大兴国师当成自己的老师，如今看来倒成了他的一场造化，不仅刷新了他对这个世界的认知，而且让他深刻地意识到，统一吐蕃只不过迈出了小小的一步，能把吐蕃建设的如同大兴一样强盛才是他的终极使命。
正如国师所说的那样，实现整个华夏文明的大一统，各个民族都是兄弟姐妹，理应相互团结，避免纷争，避免杀戮，真正实现大兴王朝的和平发展，才是生活在社会底层的平民百姓们最根本的愿望。
从这个角度来看，芙蕖所代表的宗教势力，可以充分利用自己的影响力，从思想上劝导吐蕃民众弃恶从善，以付出和舍予积累自己的功业和福报，开化思想，接受先进的生产和生活理念，把辛勤劳作和生活幸福联系起来，就能使平民百姓更快融入到吐蕃的建设大业当中去。
虽意犹未尽，但这些繁琐的理论问题逐个解释下来，也让楚良才感觉到筋疲力尽。后知后觉的朱隆德赞这次发现，他们几个人这次意义非凡的谈话竟然持续了整整一天，有心设宴给国师大人接风洗尘，却被他以需要休息婉言谢绝了。
心存愧疚之情的朱隆德赞立刻亲自带领着楚良才以及他的亲卫们前往罗卡庄园休息，这里原本就是吐蕃王室的避暑之地，不仅距离王宫距离很近，而且里面的陈设和装饰比之王宫也不遑多让。
由于罗卡庄园相对独立，而且庄园的规模也是相当庞大，楚良才及其一众亲卫住进去完全不成问题。
安置好大兴国师的饮食起居之后，朱隆德赞原本还想着敬献一些美女送到洛卡庄园来，没想到不仅被国师严词拒绝，更是毫不留情地批评他进行社会体制改革之前，首先把这种贪图享乐的思想革除掉才好。
芙蕖法师全程陪同朱隆德赞为大兴国师安置住所，见识到这位年轻国师不为人知的另一面后，不禁对他的行为大加钦佩。随后，他们二人各自带着满满的收获和兴奋之情离开了洛卡庄园。
此后的一段时间里，圣城当中出奇的平静下来，臆想当中的大兴军队破城而入、打家劫舍的事情根本没有发生，吐蕃王室和大臣们也没有什么出人意料的动静，只不过赞普朱隆德赞会时不时地带领手下往返于王宫和罗卡庄园之间。
而且，生活在圣城当中的百姓们发现，朱隆德赞虽然频繁出入于罗卡庄园，却也只是带着手下匆匆而来有匆匆而去，偶尔送些吃食用品，大兴军队有自己的补给车队运送到罗卡庄园，除此之外没有人看见有人运送金银财宝和香艳美人到这里。
圣城之外的十万大兴军队，也像什么事情都没有发生一样，安安静静地驻扎在距城门十里之外的一处荒地上，偶尔能够听到军营里士兵操练的声音，却从未走出营寨打扰附近的庄园和平民。
在许多吐蕃人看来，这种暂时的平静如果不是酝酿着巨大的风暴，那就太过匪夷所思了一些，难道大兴军队千里迢迢打到圣城什么也不图吗？这不正常啊！
当然，生活在最底层的奴隶们看不到这些，他们依旧每日如同牲畜般做着数不清的活计，靠着主人施舍一口粮食，习惯性地活在暗无天日的矮房里，永远低人一等，永远要看主人的脸色，哪里有心情去关注什么打仗不打仗的问题。
圣城王宫没有什么变化，倒是圣城的红叶寺自寂桑法师圆寂后，由芙蕖继承了寂桑法师的主持位置。最近一段时间，红叶寺一边加紧建造寂桑法师的真身灵塔，一边不断派出僧人去往吐蕃各地弘扬佛法。
从这些外出弘法的僧人口中，人们关注到了一个十分重要的信息，那就是目前身在圣城的大兴国师，实际上是护法善神的化身，他的到来是为给吐蕃带来光明的，这个说法不仅来自已经圆寂的寂桑法师，还有大兴国师到来后得到种种神异现象加以佐证。
吐蕃高僧的话不疑有假，许多的民众已然相信了，只是不知道这位护法善神的化身能给他们带来怎样的光明，所有人的心中都充满的期待，同时也在默默等待着圣城里的变化。
由于大兴军队从不外出干扰吐蕃民众，圣城的大街上从最初的试探性地出门打听消息，渐渐地恢复了往日的热闹与繁华，只不过民众们在路过罗卡庄园的时候，都会下意识地表现的谨慎起来，生怕惊扰了里面的大兴国师。
久而久之，便有胆大之人试图窥探罗卡庄园中的大兴国师住在里面究竟干些什么，然而当他们被警觉的亲卫军发现并且驱赶以后，这才惊觉这位被吐蕃佛教高僧称之为护法善神化身的大兴国师，身后可是有神勇的大兴军队负责全方位保护的，尤其会让他们轻而易举地窥探到他的具体行踪。
不过，随着赞普朱隆德赞频繁出入于罗卡庄园，吐蕃王宫内部似乎有重要的消息传到圣城各大土司的耳朵里，未来的吐蕃政权会有大兴朝派驻的官员参与议政，至于这其中有没有什么不确定性，那就不太好说了。
总之，吐蕃归顺于大兴王朝已经是不可争辩的事实，居住在罗卡庄园里的大兴国师才是能够主宰吐蕃命运的关键人物。
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