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第46章 符箓见效

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清风虽然听得挺瘾,但也没忘了关心我的状态。他盯着我说道:“你刚才似乎顿悟了啊!既然开悟了,应该就可以控制符箓了嘛!”

我有些愕然!疑惑地看着他:这就行了?

他微笑着对我说道:“要不试试?”

听他这样说,我当然要试试了!

于是,我找来一张雷符,按照他所指导那样,运转回光返照术,开天目而集中注意力于雷符上,默念“雷神助威,雷闪!”

哪晓得我弄出来的雷凶了些,一道紫色闪电直接从符内射出,把我与清风都震倒在了一边。清风爬起来,须发都竖了起来!那样儿把我都看得笑惨了。他却惊骇地看着我,问道:“你请的这是什么雷哟!这么厉害!”

我当然一脸茫然!我只是默念雷神助威而已,鬼晓得雷神竟这么给力!

还有点就是,如此一来,我还真相信了这清虚界是有神灵的!就是不晓得现实世界里有没有神灵。如果现实世界里没有神灵,估计这符箓之术又不灵了吧!

清风继而高兴地说道:“不想雷神如此买你的面子!你这雷符一出,不就当找了雷神来帮你打架么?不得了!不得了!就算习了五雷神掌的人,怕也禁不住你的雷符!哦!哦!哦!……对了,你能内气外放了不?你得赶紧练就飞符!不然你这雷符还不等于在劈自己呀?”

我想也是,便点了点头,说道:“内气外放清松师父才教会了我的!那就请您老人家教下我飞符嘛!”

于是,清风用两指拈起一张符纸,说道:“能内气外放了,这飞符之术就简单了,就犹如摘叶飞花一般而已!先把内气注入一些到符纸上,再用意念导引着向既定目标飞去即可。”

说完,他一凝神,说了一声“疾!”,一振腕扬指,那符纸便如箭一般向远处飞去,直贴在了对面柱子上了。

然后他补充道:“当然,你的意念可要把内气控制好,恰好飞到目标处即可了,不要弄得飞过了!这也还是得练练的!”

说完后,他便让我自个练习飞符。

我也把对面那柱子当目标,练了起来。这摘叶飞花的功夫,若在现实世界里,倒是听说过有人练习飞牌的。《赌神》中就有那样的镜头嘛!现实中听说有个小孩子也练得神乎其神的。但那纸牌是硬的,这符纸却是软的,又不规则,肯定没那么好掷。不过,注入内力的符纸,在意念的包裹下,就好整得多了!先前是有些或轻或重的。有的飞过了,直接钉进了柱子里。有的呢又没有飞到柱子处。我只得重新集中意念,找准目标,如此练将下去。百十回后,还基本上练得收发随心了,能稳稳地让符纸“贴”到目标处了。

清风见我练得差不多到位了,就让我歇下。然后他就问我:“你先前到底顿悟了啥嘛?居然能让雷神也如此听你的话了!”

他打出的雷符,可只能附带一些微弱的雷电而已,对人造不成多大威胁的。而我那雷符,明显是人都劈得死的!

我说我先前悟的也不过还是与《道德经》上“不争”相关的内容而已!他听了就更显得激动了!悟了《道德经》居然能有如此大的威能!这让他坐不住了!便又讨好地央求我:“小颜啊!你飞符也练会了,不如又给我讲《道德经》好不好?”

反正这下午时间还长着呢!对他这请求我自然要予以满足。于是,我便接着讲起《道德经》来:

“第二十四章

企者不立,跨者不行。自见者,不明;自是者,不彰;自伐者,无功;自矜者,不长。其在道也,曰:“余食赘形。物或恶之。”故有道者不处。

此章老子告诫执政不宜自以为是、自高自大。这样容易独断专横、急躁冒进从而适得其反。

“企者不立,跨者不行”是说踮起脚尖(想站高些)反而站不稳,大步跨越(想走快些)反而走不远。老子由此告诫,执政不要急躁冒进。

老子在前面第十六章就提过,“归根曰静,静曰复命,复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。”就也告诫了统治者,做事前要冷静思考,想清楚那样做的结果符不符合人民的利益,是否符合社会发展的需要。再谨慎地、循序渐进地去做好。

西汉初期,经文景之治后社会经济全面复苏繁荣起来,也涌现出来许多因经营盐铁而致富的富豪;土地兼并严重,流民四起,南阳城外居然聚集了四十万的流民。本来,通过适当的调节整治后,社会还是恢复了安稳。但汉武帝想一劳永逸地解决问题,竟采用告缗之法打击豪强(即豪强们必须如实申报财产并被征以重税。若有隐瞒,被人举报后没收全部财产,举报人可分得一半。)以及实行盐铁国家垄断经营。这样下来,朝廷倒是收入不菲,但整个社会经济却陷入了停滞与衰退状态。这为后来西汉的覆灭埋下了致命祸根!后来王莽更凶,不光大肆发行虚值大钱以搜刮民财。还把全国土地收归国有而加重租税,并不允许老百姓为大户人家做佣人打工挣钱,致使老百姓种地就亏本,又无法谋求其他生计,只能啸聚山林,爆发了绿林、赤眉起义。而王莽至死都还在认为他的所作所为皆是为了国家!

接着老子从反面重申前面第二十二章所提的“不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。”希望统治者能时刻保持“不自见、不自是、不自伐、不自衿”的心态,谦虚谨慎地执政。

“其在道也,曰:余食赘形。物或恶之。故有道者不处。”是说,这(指那些“自见、自是、自伐、自衿”的执政行为)从道的角度来说,就如同剩饭赘肉一般,大家都是忌讳厌恶的。故心中有道的人是不会那么去干的!

老子此章所述意思挺明白,道理也挺简单,但历代统治者却往往犯这方面的错。原因都是统治者往往皆有骄狂自大的心态。秦始皇、汉武帝、唐高宗(主要是武则天怂恿)封禅泰山,标榜下文治武功其实也无所谓的,再来点大赦天下,或尽皆减免三年赋税就也算小小的好事。但秦皇修骊山,筑长城,征南越,过度耗费天下人力物力。他虽度天下不敢反,不过严重动摇了秦朝的统治基础,二世即亡!汉武帝为了自己独裁,弄个独尊儒术,落个最终儒官代表王莽直接灭了西汉的结果。并遗害两千多年。至于武则天怂恿唐高宗封禅泰山,拿现在流行语而言,装逼而已。她只是借此坐牢龙椅罢了,倒也没其它啥子多大乱来的。

但最可恨的是上行下效,如同小人得势一般,社会上形成了一种当权就不得了的风气。所以,古时中国历代都又羡官又恨官。一个社会公权,弄得个如此状貌的确很对不大起文明古国的称号。

当然,话又说回来,老子劝统治者稍微缩着绻着点儿,也许仅是针对春秋时周室衰微,说不起硬话吧。想拨乱反正,找条硬道理挺重要——拿出实绩来看!他就希望周王室忍辱负重,治理好天下给诸侯看!”

清风是越来越有感觉了,喟然叹道:“我辈追求无欲无为,原来无欲非真无欲,人总有欲。修炼成仙岂非我等之欲乎?无为也非真无为,我辈勤于修炼,岂不也在随时作为?只是老子所说的“余食赘形”,才是真正的道理。此乃“有欲不贪,有为不占”之理也。多了,于我何益?反而有害!真至理名言也!”

对于他能有如此见地,我也觉得颇不错了!他的进步,我实无甚想法,不过还是希望他能将这些道理传予更多的人晓得而已!我独自懂了《道德经》,还真有点高处不胜寒的感觉!也是想传诸众人的。清风作为一大派之尊长,代我传播,岂不是再合适不过了!但前提真的是他也要精通才行呀!

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