这部戏一个是物质匮乏、全民的思想被暴力统一、不能有个人追求的年代；
一个是物欲横流、人人都遵从欲望、追名逐利的年代；
两个不同的时代，人的精神世界一样的贫瘠荒芜，人们都不知道未来是什么，而两个天才在两个混乱的时代里和人群格格不入。
但他们是真正的王者。
真正的王者，并不是在竞争中的胜者，而是得了大道的人。
大道是什么呢？
小神童展示的神力就是大道——
看清这个世界的本质；
而这个世界的本质又是什么呢？
王一生给的答案是：
让身体活着的食物，
和
让精神活着的“棋”
……
小说的结尾处，有一段文字描述：
“王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看着我们，双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。高高的一盏电灯，暗暗地照在他脸上，眼睛深陷进去，黑黑的似俯视大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热。”
阿城像一位浪漫的诗人，他让王一生有了一次传奇的博弈，并在这次博弈中超脱众生，得道成王；电影里把这段情节渲染得更令人振奋和热血贲张，这是一个真正的王者，他得了大道，处于高处，藐视众生。
得道成王
“道”在本片也被等同于“找到信仰”。
本片的题眼是那个代表“信仰”的十字架，它一直在“脚卵”和“小香港”之间流转着。
喜欢电影中对金士杰演的“脚卵”这个人物的改编，他和小香港都是失去本位的漂泊者，是找不到“根”的人，但他们同时也是“信仰”的见证人。
失去“根”的小香港
关于信仰，电影在小说的基础上，又在更广阔宏大的叙事背景里强调了一遍：
信仰就是人生的铆定点，
对王一生来说是挚爱，
对脚卵和小香港来说是很“古”的东西，是“根”，是自己的“来处”。
这让我联想到了古希腊的悲剧，
在命运面前，人是多么无助和可怜，在时代的大潮下，个体是多么孱弱和渺小；
当然，接受命运的安排，随波逐流固然是一种洒脱，
但是，内心有恒定的坚持，即便注定失败也有着“知其不可为而为之”的勇气，以及无论被命运如何摆布也不服输的精神，这些是构成古希腊悲剧的核心；
如王一生一样，
“棋”
从他的爱好，进而成为挚爱，最终成为信仰；
这是他人生的铆定点，
为了这个信仰，他在和命运搏斗，
即使在命运面前，他终究会被打得粉碎，
但只这一瞬间，
他焕发出了生而为人的力量，这让他光芒万丈。
电影里让脚卵目睹、参与并牺牲自己支持了王一生，
也让小香港目睹、参与并帮助了小神童，
同时也让作为观众的我在迷茫中感动莫名，
这是电影里的表达，它有着古希腊的悲剧性内核，极为震撼。
胜败乃兵家常事，下棋乃趣乐消时，只要不是专业象棋手，不必劳心费神争输赢。
《棋王》，这是当代作家阿城写于上世纪八十年代的一篇短篇小说，很多作家都曾提到过对阿城的肯定，看完《棋王》这本书后你只会想说两个字：牛逼！甚至还找资源看了翻拍电影《棋王》。
在上个世纪阿城的小说都是被各大导演抢着拍，据说连诺贝尔奖得主莫言都视阿城为偶像，说自己的全部作品都不如阿城的《棋王》，可想而知他的江湖地位有多高了。
徐克导演觉得《棋王》太有魔力了，明知道会黄，还请了影帝梁家辉来担任主演翻拍成电影，可惜拍出后被禁映。
《棋王》主要讲述了文革时期，知青“棋呆子”王一生四处寻找对手下棋、拼棋的故事。表面上写的是棋之道，但实际上棋的背后蕴含了作者所认可的人生哲学理念，棋也是一个载体，通过棋道延伸出一些道家思想。
“吃”只求饱
吃，代表了王一生的物质追求，他针对“吃”和“馋”有着明显的区分。
吃，是下棋的脑力与体力保证，“一顿不吃，棋路就乱”；馋，是更高的物质追求，“想好上加好，那是馋。”
王一生吃的虔诚且精细，喉结一缩一缩的，脸上绷满了筋，凡是有漏网的饭粒儿和汤水油花儿立马用食指抹进嘴里。若饭粒落在衣服上，手一按拈嘴里，哪怕是掉在地上，他也会起身寻找。吃完后把筷子舔干净，拿水把饭盒冲满，先将上面一层油花吸净，再小口地呷。
甚至饭粒掉到茶几上，他也会用手指叩出来放在嘴里，如果是干饭掉到槽牙里，舌头赶不出来，也要伸手到嘴里抠，直到嚼完和着口水咽下去。
用朴实通俗的文字对“吃相”的细腻描写，无比传神，让我感到很震撼。如果看过梁家辉饰演的王一生在桌子上叩饭粒以及吃饭时的面部表情，你会感觉画面感更加强，不得不说梁家辉的演技不愧是影帝级别，演绎得极为传神。“有时你会可怜那些被他吃得一个渣儿都不剩，真有点儿惨无人道。”
这里对吃的描写并不是强调王一生的饥饿程度，其根本原因就在于王一生是寒门子弟，经常吃了上顿没下顿，饿过的人会对吃饭极为虔诚，深知盘中餐，粒粒皆辛苦。
在与“我”的对话中，王一生说：“你不错，读了不少书。可是，归到底，解决了什么呢？是呀，一个人拼命想活着，最后都神经了，后来好了，活下来了，可接着怎么活呢？像邦斯那样？有吃，有喝，好收藏个什么，可有个馋的毛病，人家不请吃就活得不痛快。人要知足，顿顿饱就是福。”
王一生除了回应“我”因为没有油、书、电影发的牢骚，也暗戳了一些在文革中遭了罪活下来的知青，不应该养成“馋”的坏毛病让自己活得不痛快，能够幸运地活下来要懂得知足。
“棋”只为解痛快
关于棋，王一生的母亲讲得很明白：“先说吃，再说下棋。”棋是人吃饱了饭以后的闲趣，说白了，就是那么点玩意儿。所谓闲趣，就是一定不能被当成吃饭的家伙。人为了吃饭，闲是闲不住的。如果指望靠下棋吃饭，那么结果就是饭吃不好，棋也下不好。
在这层面上，抛出了一个值得我们深思的问题，人在吃不上饭的时候，兴趣怎么办？下棋如此，其他的爱好多是如此，比如弹琴、书画、音乐……
这是兴趣和生存之间的冲突，如果生活无法继续，还谈什么兴趣呢？只有让自己能够生存下去，变得强大起来，才能兼顾自己的兴趣。
当然，王一生虽然答应母亲不以下棋为生，但是下棋却是王一生的精神寄托。为了学习棋路，他流连于街头巷尾，经常与民间高手厮杀一天，不管认识不认识，是否出名，逮着人就问下棋吗？
他对于象棋是一种纯粹的热爱。他可以跟因为被批斗成为社会边缘人的象棋高手---一个被迫害得只能拾破烂为生的老头成为知己，也可以在农场的比赛中因为不愿意自己的朋友用家传的象棋去行贿举办人只为给他一个名额，所以坚定地放弃一赛成名，崭露头角的比赛机会。
他下棋不是觊觎象棋可以给自己带来什么，纯粹就是因为想下棋、爱下棋。因此，在故事最后的高潮部分，他享受于一对九的车轮战，并且下到如痴如醉，如梦如死的境界。王一生追求的是超凡脱俗的解脱与个人人格的自由，这一次大战想必他是痛快的。
王一生一辈子是不可能离开象棋了，就算没有棋、棋子儿，有人阻止不给他下，他也能在心里下，除非有人把他的脑袋挖空，这是王一生对象棋的痴迷。
3.思想上的跃迁
曾经有一个同学带王一生去见自己的父亲，据说还是国内名手。名手摆了一副据传是宋时留下的残局，要王一生走。王一生看了半天，一五一十地讲起解局的方法，还帮古人赢了。
名手很惊奇，要收王一生为徒弟。不料王一生却问：“这残局你走通了？”名手说：“未走通。”
王一生说：“那我为什么要做你的徒弟？”
名手觉得没面子，就对自己的儿子说：“你这个同学桀骜不驯，棋品连着人品，照这样下去，棋品更劣。”
从中可以看出王一生的“傲”，因为他到处找人邀战，战胜过很多人，没有人挫他的锐气，所以性子就变得有些孤傲，好在这位名手的预言并没有成真。
王一生遇到了一个捡烂纸的老头儿，性子可谓发生了翻天覆地的改变。在与老头儿下棋时，王一生居然连输了五盘。之后，王一生有空就去找老头儿下盲棋，两人一起琢磨棋路，终于有一天王一生赢了老头儿一盘棋。
老头儿不仅收王一生为徒，还给了一本棋谱他。老头儿用阴阳盛弱之道来讲下棋的底层逻辑，同时也点破了王一生的弱点，太盛。
用造势损导随机应变，指导王一生把棋艺和道家思想融合在一起，所以他的棋艺才得以脱胎换骨般精湛。
故事的最后王一生打败了八个对手，另一个冠军老者输棋后来到了现场对王一生说：“汇道禅于一炉，神机妙算，先声有势，后发制人，遣龙治水，气贯阴阳，古今儒将，不过如此。老朽有幸与你接手，感触不少，中华棋道，毕竟不颓，愿与你做个忘年交。老朽这盘棋下到这里，权做赏玩，不知你可愿意平手言和，给老朽一点面子。”
因为坐得太久，王一生挣扎着起不来，许久才呜咽地说，和了吧。跳脱输赢的计较，找到自我人生的新意境。破旧立新的真义，应是像王一生这样从无到有，凭借着坚强的意志力，开创新的局面，却又能体会到他的谦卑。
据说，汪曾祺看完《棋王》后写信给阿城，叫他不要陷入道家太深。“王一生是近世以来罕见的一个深刻体现了道家文化特征的人物形象。王一生深得老子的阴柔之气。他的性格是坚忍而沉着的。”
王一生的母亲最担心王一生因为痴迷下棋而衣食无着落。因为那时“专学下棋是有钱、有身份的人干的，不指着下棋吃饭，”
但是母亲又心疼儿子，临终前捡人家的牙刷给他磨了一副无字棋。棋王大战后，王一生看到那枚无字棋时，哭着说：“妈，儿今天……妈”我想在这句不完整的话中，王一生一定在“吃饭”和“下棋”之间悟到了平衡。
看完《棋王》这本小说，你根本就不会同情吃不饱的王一生，你甚至会有些嫉妒，因为他居然有这样一个可以让他痴迷的兴趣爱好，甚至可以通过这个爱好完成对于人生意义最为遒劲而激越的诠释。
人活着，既能吃饱喝足，又能享受到物质本身的价值，但除此之外，还要追求一些其他的东西，但是那是什么东西呢？对王一生来说是棋，对“我”来说是书和电影，对其他人来说呢？又是什么呢？或许这就是我们每个人要思考的问题。
“这部戏，对于我而言，真的是一种震撼，家辉哥的演绎真的封神。这戏我就没办法拍出来，我相信想在的徐克也排不出来这种作品了。”
“我现在也没办法进入王一生的状态了。”梁家辉叹了口气道。
对于这部戏他的印象非常的深刻，原因很简单，这戏他真的是吃了不少苦，为了带入角色那段时间都快入魔了都，还有就是因为拍摄原因，每天吃的都是大米饭，没有油没有盐，还要吃的香，一场戏拍下来，他瘦了20斤，真是瘦了不少苦。
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