自墨子走后，便没人再来张三丰他们所设这论道场了。诸天大能们也传来讯息，说论道大会即将结束，让大家抓紧时间总结收获，准备好展示自己的道行修为。很明显，经过此次论道大会，获胜者自然可令自己的道义更加圆满；而失败者也可总结经验教训，拨乱反正，重塑自己的道统。还有好些人则纯属于取经，集众家之长而成就自己的道。这本是诸天至尊大能们举办论道大会的良好初衷。当然也存在考较各家道义，对比优劣，促成道统融合，寻求更好的发展之道的目的。所以，让参加者系统总结自己领悟的道，也是十分重要的环节。这就好比后世凡间学术界进行的论文答辩一样，研究者究竟取得了些什么成果，最终得靠论文来展示。
众人得到法旨，便各自进入了静修状态。就连老喜欢粘着张三丰的胡鸾仙，也一下子认真起来，回自己那言情堂去闭关起来。当然，庄周他们，自是各自借了个静室静修。
张三丰肯定想的是如何展现自己的人间大道。他所谓的这“人间大道”，实则是对如何切实可行地运用好“以道治国”来改造人类社会方方面面的理解与施行方案的设计。也就是说，是要如何把“以道治国”落到实处、并评估可以取得如何的效果！这若写成经书，不知会有多厚一本！恐怕翻看都耗神费力得很，更何况难免不出歧义。但他早己打定主意，要以显化影像的方式来予以呈现。这样，大家只要浏览过一遍，就如身临其境经历过了一般，哪还不清楚的嘛！并且，为了大家随时都能进入他所显化的影像世界，他决定要把所显化的内容凝实存留在空间中。也就是说，那些影像将一直保存在那片空间里，形成一个独特的虚拟世界，一直存在下去。观摩者只要一进入那空间，就如同进入那个世界里去了一样。法术方面，张三丰自忖可以办得到，无非不过多耗些玄力而已。关键是显化的内容，一定要裁剪设计得要好！既能充分体现出“以道治国”的方方面面内容，又要简精扼要，不繁冗拖沓。
于是，他静修的内容便是：首先制定大纲，即要显现“以道治国”实施方案主要着手在哪些方面。其次就是在这些方面分别能起到些什么作用和效果，形成如何个社会面貌。
对于“以道治国”，张三丰所想的自然比老子《道德经》所言的要具体得多。他考虑可主要分成这几大方面：
一、政治方面，要实现民主政治。宗旨是“还政于民，为民执政！”其中包括了参政议政制度、行政方式、吏治改革、法制改革等各方面的内容。具体细化，他早已胸有成竹，在此就暂不言表。
二、经济方面，以确保发展好民生为前提，发展好社会经济。其中重点在于组织、发展好生产，调控好产业平衡，运用好科技促进生产力迅速发展。遵循的原则是“以经济的自然发展为前提，做好宏观调控，促成产业均衡发展，达到共同富裕！”其中包括各种各样的经济制度、政策、法律、社会保障体系等等的制定，都以此为指导方向来进行。
三、社会精神文明建设方面，核心是要树立“人人为我，我为人人”的以为社会作贡献为荣的价值观。协调好人民的生活，积极推动文化艺术的发展，丰富人民的文娱活动，真正使人民过上“甘其食、美其服、乐其俗”的幸福生活。营造一个和谐幸福美满而又健康积极向上的社会风貌！
四、军事方面，实行精兵之策。即不多养兵，只养精兵。一遇战事，有自保之力。而平常又不能让军费开支过重，影响社会经济发展。
五、教育方面，要让教育真正面向社会，以促进社会的全面健康发展为教育方针。要坚决取缔儒家那套“学而优之则仕”的教育思想，使教育去其功利心，而真正纯粹到为社会全面发展“不拘一格降人才”！要切实改变科举制那种“千军万马过独木桥”的状貌！
总的说来，执政者尽量要做到全心全意为人民服务。当然，由于取消执政者的终身制，真正做到执政者“从人民中来，回到人民中去”，从而一定程度上是限制了他们的特权的，这也为他们能尽量摈除私心，一心为公，达到公权公用创造了条件的。
拟定好这些大方向后，张三丰就开始了选材。他的素材自然是源自于净土界与寻欢他们演化的神农界和凡间中国的历史。而他要做的，便是综合这些，融入“以道治国”去进行合理推衍，展示出一个循道而顺其自然发展起来的良好社会状况。也只有如此，才更加科学，更有说服力。至于凡间社会为何败坏如斯的问题，那就是不言而喻的了。
于是，他又仔仔细细地观看了遍寻欢它们推演的神农世界的发展情况。
按寻欢传过来的信息看，它们推演了神农社会的两种发展模式。
第一种是：神农氏族发展起来了繁荣的农耕文明，氏族首领也恪守圣人之道，做好领导者该做好的一切。他们大公无私，兢兢业业地为大家排忧解难，协调好各部族的关系，解决好各种社会矛盾，连物品交换，大家也都相信领导者，让他们代为处理。后来竟形成了由领导者共同管理的一个物品交换中心，按社会需求进行双向调节的配给制。即大家都提供物品，然后按自己所提供的物品寻求想交换得到的物品。但这能不能如数兑换得到，须看当时大家提供上来的那类物品总量而按需求者所提供东西的数量按比例分配。其中有个挺有意思的是，他们没有一般等价物。也就是不存在类似于货币的东西！打个比方，你提供了十斤粮，要换布。交易中心中总共提供得有一万斤粮，那你那十斤粮可换得交易中心中以布换粮的人提供的所有布匹中的千分之一。它这价格也是浮动的，并且，似乎不存在纯商业生产追逐利润的目的。因为没有一般等价物，生产者的多余产品只能按自己的生活需要去换取其它物品，在其中你是很难发现“有利可图”的！除非你们联合起来垄断市场！但那是不可能的，交易市场是执掌在公家手里的，他们也只会秉公交换而已！
张三丰看到这儿，竟然笑了起来！行业间的剥削产生的根源居然在此！一对一的交换，由于价格模糊，中间就有出入，就总有占便宜的一方。如有货币参与，那货币就有贮存这种所占便宜的功能，那么就会导致生产有些物品一直比较划算，有利润空间，从而造成行业间交换的不平等成为大势，反过来影响公众意识中的价位。但如果按寻欢它们推算的这样来进行交换，那价格本就随时都是不确定的，任何用于产换的物品都谈不上有何价位，生产者就根本不可能去琢磨利润那回事。今天你一匹布可能换回了百斤粮，明天你一匹布可能只换到十斤粮而已，后天又可能换到五十斤粮。那么，也许大家要问，这样市场不就极不稳定了么？但这问题，自然而然的靠社会各行业均衡发展来得以解决。毕竟，靠计算机算出来的，是不带人为因素而随机生成，只有个大概率而已。这当然仅是个纯理论上的道理而已，实际操作而言，除非实行那样的市场机制，靠现代化的网络计算才能实现。靠人工完成，的确不容易。
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