胡鸾仙对自己的言情馆一开张生意就不错还是颇感得意的。或许是她说得实在太多了点吧，她把身子往张三丰怀里一靠，说道：“我累着了！你抱着我，让我好好休息下！”张三丰哪敢不从，便把她温柔地抱在了怀里。胡鸾仙的头往张三丰胸膛上拱了拱，便假装睡了起来，实则她就在暗暗地嗅着张三丰的胸脯。
一会儿后，她忽然轻笑了起来！张三丰不知何故。
胡鸾仙仰起头对张三丰说道：“你的肉是酸的！”张三丰也特意逗她道：“不是我的肉酸，是我从不洗澡，就算成仙了，也还留有味道的！”胡鸾仙连忙挣了起来，问道：“真的呀？呸！呸！呸！那多恶心！”
张三丰捉狎地笑道：“我咋从没见你恶心过？如今恶心起来，是不是有了？”
胡鸾仙不解地问道：“有了啥？”
张三丰故作关切地问道：“是不是真的有喜啦？”
胡鸾仙这才明白过来，“呸！”了一声，说道：“这么段时日以来，我们只是神魂交融而已，连身子都没接触过，怎会有喜来的？你倒是想得美！”
张三丰笑着问道：“那好久我们再好好接触接触？好让你也给我生个小疯子出来！”
胡鸾仙妖媚地白了张三丰一眼，幽幽说道：“好想尽快完成了这论道大会哟！回去我们就可以天天都那样了！不过，听说我们神仙是很难怀上的！你想要小疯子，不晓得你该多努力才成！”
张三丰用手指刮了一下胡鸾仙的鼻梁，说道：“逗你玩儿的呢！只怕真有了你还不会带娃呢！”
胡鸾仙却一下认真起来：“谁说我不会带孩子？我们女人天生就会！让他吃奶，吃饱了就睡！大不了做个摇篮，让他在里面飘！”
张三丰大拇指一挑，对她说的表示赞许！
正当小两口还在打情骂俏时，有一队人马来到了大门口。竟然来了一辆龙辇！随从之人从龙辇上扶下来了一位身着龙袍戴着皇帝冠冕的美妇。不是大周则天大帝武曌还是谁？
则天女皇步下龙辇后在大门口站定，看了看大门牌匾及对联，点点头说道：“对联还有济世怀民之心，不过这名字嘛，口气是大了点儿。但朕喜欢！摆驾！进去看看！”
于是，一行人大摇大摆地进了场来。
武则天看了一眼张三丰那“人间大道擂台”，摇摇头道：“人间还有啥大道可言？不过为点儿权势你争我夺，互相算计罢了！倒是旁边这言情馆可以瞧瞧！朕这一生，无言可说！唯到最后，终觉过不了心中情那道坎！唉！就先去看看他们说些啥子情吧！”
于是，他们一行，径直向胡鸾仙那言情馆走去。
张三丰见了，摇了下胡鸾仙，笑道：“你的生意又上门了！”
胡鸾仙不好再腻在张三丰怀里了，便站了起来，整理了下自己，拉着张三丰手说道：“走！接单去！”
当他们从内室出来，就正好遇着武则天进得馆来。武则天那些随从自然被她留在了外面广场上的。
胡鸾仙与张三丰上前见罢礼，便招呼武则天入座。双方坐定，武则天便向胡鸾仙问道：“听说你们精通情道，朕特来考教考教！我们女人生于这世间，做哪样都的确挺难的！请问一下，到底有没有我们女人一直主宰的社会？”
胡鸾天说道：“您说的是母系社会哟！有！也没有！”
武则天奇怪道：“此话怎讲？”
胡鸾仙说道：“学者们普遍认为人类社会都经过了母系氏族社会，并且母系社会在父系社会之前。他们认为，人类社会之初，只知有母，不知有父，所有人都是由一个祖母发源而来，也一直就在这一群体内生活，这样就必然会形成一个母系氏族。换句话说，就是因为生育权掌握在女性手里，也就决定了人类群体的发展状大，女性就应该拥有对群体的领导权。或者说，人类对性的约束开始是由女性掌握，后来随社会演变而成为男性掌握。谁掌握了性权利，淮就能在整群人中具有领导权。如果光从生理角度讲呢这倒也对。但除开经期的时间中的性约束外，就更要从社会人群生存需要的角度来挖掘了。
对此本人略有一点儿不同意见。当然，只是从情理之中的推理、揣测得到的结论而也，并无多少有力的佐证。
我认为，较早良好发展起来的原始氏族社会并没有经过母系社会这个阶段。人类的母系社会是在社会遇到特别的打击后，比如男人死得差不多了，又遇到了有相对安全的环境才形成的，不是普遍现象。
我们先可以这样来想：
一、如果人类生活在很险恶的自然环境中，各种凶猛的野兽随时可能袭击人。那么，人群就必然需要强壮的雄性来担当保卫群体的角色，这就必然会让女性处于依附地位。那么，领导地位必然就会落到男性身上。从来没有看见过有哪个国家完全靠娘子军来保家卫国过。当然，原始社会也不会例外。当危险降临人类群体的时候，我可以说，男性都有一种本能的冲动，那就是舍身取义，保护好群体！这可是动物进化过程中老祖宗给大家遗传下来的信息啊！另外，狩猎也是人类进化的重要因素。在对付较大动物时，身单力小的女性显然在这过程中属于配合地位，顶多从事一些帮忙的事。实际上而言，人类生活上的改善，主要还是靠狩猎获得肉类，妇女采集所得的瓜果蔬菜只是一种补充。于没有猎获时才体现为以此充饥而已。可见，母系社会显然不具备这样的社会功能。
二、传说中几乎都是男性英雄，很少有女性。这说明什么呢？说明两点：（1）人类与自然抗争中，几乎都是男人领导的。（2）原始社会女人曾有过一段垄断文化的历史。确切的说，就是教育后代的事由她们做了。其主要原因在于：那时根本不分孩子是哪个男子的。孩子只是哪个母亲的。但当孩子长大些后也不再计较是哪个母亲的了，都是这一群体的！群婚也的确也不好查明孩子父亲是谁、也没有必要分。自然分工也要求体弱力小者来承担带孩子这方面的工作。其中就不乏年老的女人。她们就会把她们见到及听到的故事讲给小孩听。而那时候没有文字，只有靠口传。当然，男性的英雄事迹还是主要内容。所以男孩女孩都喜欢英雄。既然如此，就可见其实那时主要还是男性在主导社会。因此，正常情况下是不可能有母系社会阶段的！
我们也可以从原始进化方面来对比说说。大多数有一定社会性而又个体独立的动物，其社群都是以个体强壮的雄性为王组建起来的。就连狮群也如此。大象、鲸等由于个体庞大，几乎没有天敌的这些少数动物才纯以母系维持其社群。人从猿进化而来，与人类比较接近的灵长类动物群体哪一种不是以雄性为领袖的？我想，人类的进化过程与它们相比较不会太过悬殊吧！
综观远古传说，先是盘古开天，再是伏羲、女娲。也可看出是男性主导社会。
男性主导社会，就必然会主导权利的分配。占有异性可以说是不亚于占有食物般的权利，有时或被更为看重。那么不难想象，在最开先群体里的成年女性从名义上说都属于王的女人！其他成年男性要与某一女性媾合则必须避开王才行。后来由于群体的壮大，管理难度增大，王权有所削弱。管理层逐渐发展成了长老会。民众的性权利才有了一定的普及。但不可否认的是，王仍然享有最大的权利，最好的必然是王先占有。然后再按一定的社会地位潜在地划分下来。只是当时肯定没有明文规定，以至于好象没啥秩序一样随便来。其实不然，社会地位最低的成年男性很可能很难实现其性权利。当然，也很可能根本没有多少成年女性偶尔看得上他们一下。这样的实质亘古以来其实并无多大变化。
如此看来，或许人类发展过程中并没有像学者们说的那样，男性向女性夺权的阶段。对性的主动权也一直操纵在男性的手中。
而对性的禁忌则可能来源于这样两方面：一是对生命的敬畏。原始人们应该是对生命相当敬畏的。生则喜，死则悲，这基本上是高级动物们的起码情绪。况且随时都可能有生命危险的情况下对这方面就更为敏感。在生死过程中最常见的伴随现象就是流血。流血即代表着虚弱，虚弱就更易死亡。女人来月经时或生产时的出血情况提醒了男人，甚至所有女人周边的人，她更需要保护。男人们可能除了敬畏之外就只有加强警戒了，因为他们根本就不知道怎样处理。而这时有经验的年长的女人则担当起了主要的救护工作。第二就是对王权的敬畏。我认为即使在原始社会，除王外，也不大存在男人不分场合随意与哪个女人媾合的现象。很多时候是偷情，还是与对自己有那么点意思的女人偷情。当然，不能说那时的女人都很水性扬花。首先，她们都欣赏强者，不是随便哪个都看得上的。如果女人不愿，只要她向王发出讯号，纠缠她的男人可能就有好受的了。另外，根据王对她们的宠爱程度，她们中间也有一定的地位差异。她们也会自然地分出高低贵贱来。最得宠的女人应该与其他男人较少发生性关系，因为她们绝大部分时间都在王身边，不光没有多少机会，而且她本身也愿意整天陪伴王而很少顾及其他男人。其他女人则尽量邀宠外就物色有潜力的男人。可见，当时的性秩序并不一定很混乱，它是与社会秩序紧紧相扣的。因此，性禁忌并不是女人为了自我保护而进行的防范措施，其实是原始社会的一种基本的社会机能。它实际上体现出社会权力的划分。
如此说来，性配搭关系其实也应是社会关系极其重要的一个组成部分。它也会象其他社会关系一样随着社会的发展而变化。
在原始社会随着氏族人口的增多，部落的扩大及部落联盟结成，人群中逐渐形成了原始共和的社会管理模式。人们所面对的自然环境的凶险也大大减少。男性的性权利逐渐普及，逐渐出现婚姻现象。比较固定的婚姻关系不光是稳定了人群内部，同时也是与外部加强联盟的重要手段。当然，其中肯定不乏以大欺小事情发生。后来，随着居住方式的改变，由于人口增多，栖居环境条件的改变，由混杂群居在一块儿逐渐变化为分散而成片地居住，婚姻导致了家庭的出现，反过来影响了原始社会后期的生产关系。使原始社会逐渐开始由集体劳动变成以家庭为起码单位的个体化劳动。这就促成了原始社会解体。婚姻家庭的出现，同时也逐渐丰富了性禁忌的内容，那就是伦理道德的出现。这当然也大有原因可究，个中原因可能是生活中种种家庭内事件的发生引起了氏族长老会的重视从而在氏族会议上作出了相关的规定。这当然还算不上法律，但多少有了立法的形式了。
而在这种以家庭为生产单位的情况下，女性由于体力方面的原因，也是处于配角，不大可能主导社会事务的。所以，就更不可能出现母系社会了！
只有在经过长期的战乱的情况下，男人们大量战死，所剩下的男人不足以承担起相应的社会职能时，而这群人又有幸得以残存，并没有被外族吞并，才有可能出现母系社会。比如您在位时所消灭的那个川西南一带的女儿国，她们就是由于长期受战乱的西南方向少数民族的遗民缔造的嘛。贞观时期有幸存留了下来并得到了发展，疆土竟达到过渝州荣昌了。女儿国的国王听说您也是女王，竟天真地向您上国书以求建立邦交。结果您还不是派出一支队伍就把她们给消灭了！当然，她们中也有些人逃到了云南边陲，现在都还是母系社会。所以，母系社会的存在不一定是好事！”
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